佛教青年協會：雷音第165期

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今期第165期雷音編者的話:

編者引言—遠離惡知識

　　我們對善知識都會生起歡喜的心，都會喜歡親近善知識，同時我們也要在親近善知識之餘，對惡知識要有警惕之心，所謂「近朱者赤，近墨者黑。」

　　「佛言：惡知識有四輩：一者內有怨心，外強為知識。二者於人前好言語，背後說言惡。三者有急時，於人前愁苦，背後歡喜。四者外如親厚，內興怨謀。」（出自《六方禮經》）

　　在《佛說尸迦羅越六方禮經》裡，佛對長者子尸迦羅越說：「惡友有四種。第一種惡友，對人懷恨在心，卻於表面假裝友好。第二種惡友，面前讚譽朋友，背後非議朋友。第三種惡友，當朋友有急難時，在朋友面前愁眉苦臉，似乎苦人所苦，私底下則幸災樂禍，暗自竊喜。第四種惡友，外表看似親切寬厚，實於心內盤算陰損他人。」

　　《正法念處經》云：「惡知識者，是貪瞋癡之所住處。有智之人，應當捨之，猶如毒樹。」。

　　《大般涅槃經》也說：「觀於惡象及惡知識，等無有二。……是惡象等唯能壞身，不能壞心。惡知識者，二俱壞故。」毒樹與惡象不過損害吾人身命，惡知識則不但害人身命，甚至斷人慧命。所以佛經處處提點行者：「遠離惡知識」。遠離，未必是嫉惡如仇的，要在不隨順他的惡法。

　　如以為：惡知識必是成天訶責你、罵詈你、障礙你的，則又不然。行者應洞察這「外現賢善親愛相，內懷虛假邪偽者」，不要喜歡與之相隨。所以當密自檢點，努力剔除自心中的四種惡知識相，乃名善會佛。

今期第165期雷音介紹：

法師開示篇

1 6 5 期學佛答問

問：怎樣是不肖子和逆子？
問：我的女兒是佛弟子，她想生孩子，應該唸甚麼經呢？
問：若遇到人我是非之事，應怎去處理呢？
問：佛教徒為甚麼不提倡愛？
問：甚麼是「祖師禪」？
問︰出家能否解決煩惱？

更多>> 　　　　—— 釋暢懷導師

禪宗講錄

說明本體
　　諸位禪德，提起這個，本無言說，凡有言說，皆非實在。何以故呢？本無名相色空虛實故，諸佛眾生同一體故。乃至盡虛空，遍法界山河大地，草木叢林，一切萬有，皆同一體。這個一體，任你千言萬語，橫說直說，道之不出，參之不透，有口難言，有筆難述，是名本體，實非體也。此之本體！既非青黃赤白，大小方圓，復非凡聖仙佛，來去即離，正如心經所謂：不生不滅，不垢不淨，不增不減是也。但於無名無相中而強安名相曰：「真如，妙相，本來面目，清淨法身，牟尼珠，如來藏，圓陀陀，光爍爍，寸絲不掛。」又所謂：「終日喫飯，未曾嚼破一粒米，終日穿衣，未曾掛著一根紗，終日行路，未曾踏著一錐之地，終日坐禪，未曾坐著一髮之位。」

更多>> 　　　　—— 惠光老法師在香港荃灣芙容山觀音洞講

苦行頭陀墓林僧筆記本

什麼是見性成佛
　　信佛，要信自己是佛，具足佛的三身（三身，就是報身、化身、法身）。怎樣來認識這個道理呢？佛說：「識心達本，性在作用。」何為本？本地風光。本地風光，凡聖同居也。何為用？周遍法界。周遍法界者，佛三身也。如何性在作用？化肉身為報身。肉身者，雜念造做，隨業受報。報身者，隨緣行願，有了行願，便是報身住世。

更多>> 　　　　—— 擷自《苦行頭陀墓林僧筆記本》

學術篇

三時繫念偈頌開示略釋（二）

所謂生者。即眾生生滅之跡也。
所謂生者，即是眾生，生生死死的現象。

謂無生者。即諸佛寂滅之本也。
所謂無生，即是諸佛的清淨不生不滅的本體。

法性湛然者。靈明湛寂。元妙真常。
所謂法性湛然，是指法性這樣東西，清淨靈明，無所不知，真實不變。

更多>> 　　　　—— 仁慧

佛經故事

十大弟子

議論第一 — 迦旃延
一、跟哥哥打對臺
　　迦旃延出生在南印度的「阿槃提國」，這個國家有一個名叫「獼猴食」的村莊，那就是他的故鄉。
　　迦旃延從小就比別的孩子聰明，自己又喜歡看書，天生又有一個會說話的嘴巴，所以早就出了名。

更多>> 　　　—— 佛青資料室

高僧說什麼 ─ 吉藏

隋唐五代
吉藏：三論大成中道佛性

　　吉藏大師是中國三論宗的集大成者，俗姓安，本西域安息人，先祖為躲避戰亂而移居到南海一帶，後來又遷居到金陵。在幼年時，吉藏的父親帶他去見真諦大師，真諦大師見此男童靈氣非凡，與佛門有著殊勝的因緣，便為他取名叫吉藏。
　　在吉藏七歲時，隨法朗出家，十四歲時便跟從法朗學習《百論》，十九歲時即能講此經論。自從吉藏受戒之後，道業愈加精進，聲望也越來越高，尤其是陳桂陽王，十分欽慕他的學問，對他特別恭敬，常和他一起研習佛法。

更多>> 　　　—— 擷取自《高僧說什麼》—作者—馬超—出版商—中國財富出版社

唐三藏玄奘大師畫傳

　　一三三、大慈恩寺

　　帝愛持金剛經，問師舊譯者具足文義否？師言舊譯少有遺漏，根據梵本具足應為能斷金剛般若，若舊譯云金剛般若，欲明菩薩以分別為煩惱惑，而此惑堅若金剛，唯此經所詮無分別慧，乃能除斷，故曰能斷金剛般若。故知舊譯漏失此二字，至為重要。

更多>> 　—— 擷取自《玄奘大師畫傳》─ 朱斐編述，菩提雜誌社發行

禪通行化篇

二九、為神授戒的善伏禪師
　　善伏禪師，生下來就白頭，五歲的時候，在安國寺跟隨他的胞兄身邊出家，他天資聰明，閱讀能力之強，無與倫比，一目七行，且過目不忘。貞觀三年，竇刺史聞悉他的聰敏，便迫命他回來充當州學，從此以後他白天聽課，晚上依然不忘研求佛典。久而久之，被學館博士知道了，便責備他求學不專，但伏師對他說，「我是把剩餘的精力，用來研求佛法呀！為什麼不可以呢？如果你不相信的話，盡管由你考問好了。」果然一經盤問之下，竟沒有一字齟齬，因此學館博士對他非常傾首，後來他還是再次逃出來薙髮為僧。

更多>> 　　　—— 擷取自《禪通行化篇》

菩薩的故事（連載）

更多>> 　　　—— 佛青資料室

史蹟篇

淨土聖賢錄

唐　慧日
　　慧日。俗姓辛，東萊人（今山東掖縣）。唐中宗時（西元七○五～七○九年）得度出家。看到義淨三藏法師，前往西域印度求法，內心非常仰慕。於是乘船渡海，經過三年終於到達印度。一面探訪禮拜釋迦牟尼佛一生成佛的種種聖地聖跡，並尋求梵文原本的經典。慧日既然經歷了這麼多的艱難困苦，因此對閻浮提世界產生了深深的厭離。他如是地思惟著，有哪一個國家、哪一個地方，只有快樂而沒有痛苦，又有什麼法門、那一種修行，可以很快地親見諸佛呢？因此他到處地去請問當時印度通達經律論的三藏法師們，而他們全部都勸他修行淨土法門求生極樂世界，這樣才可能達到他前述的願望。慧日聽了開示之後，則歡喜踴躍頂戴奉行。

更多>> 　　　—— 擷取自《淨土聖賢錄易解（一）》─ 釋慧律法師 ─ 高雄文殊講堂

紀曉嵐寫的因果故事 ─ 附體報仇

【原文】乾隆庚午，官庫失玉器，勘諸苑戶。苑戶常明對簿時，忽作童子聲曰：「玉器非所竊，人則真所殺。我即所殺之魂也。」問官大駭，移送刑部。
　　姚安公時為江蘇司郎中，與余公文儀等同鞫之。魂曰：「我名二格，年十四，家在海澱，父曰李星望。前歲上元，常明引我觀燈歸。夜深人寂，常明戲調我。我力拒，且言歸當訴諸父。常明遂以衣帶勒我死，埋河岸下。父疑常明匿我，控諸巡城。送刑部，以事無佐證，議別緝真凶。我魂恒隨常明行，但相去四五尺，即覺熾如烈焰，不得近。後熱稍減，漸近至二三尺。又漸近至尺許。昨乃都不覺熱，始得附之。」

更多>> 　　　—— 擷取自《紀曉嵐—寫的因果故事》—台南市淨宗學會編撰—精點印前科技有限公司

閒情篇

來自山區兩位受助學童的感謝信

尊敬的的袁會長：
　　您好！時間過得真快，羅浮山一別後我們已有一年時間沒有見面了，我對您甚是掛念。也不知您最近一切可好？很快羅浮山八日齋戒及短期出家的活動馬上又要開始了，也不知你是否繼續參加此次活動。

更多>> 　　　　—— 佛青

九華山朝聖之旅

　　渴望已久的日子終於到來了，懷著興奮又帶點緊張的心情跑上由佛青舉辦的九華山朝聖之旅。
　　這次旅程要推介的地方非地靈人傑的焦山定慧寺莫屬。定慧寺聳峙於楊子江心，山寺隱約，林木蒼翠，水域廣闊，環境幽美，宛若人間仙島在水中縹緲。如此仙境怪不得人才輩出。今天我們所講的「人間佛教」理念的推行者：高僧茗山法師、星雲法師還有聖─法師都是焦山定慧寺佛學院的畢業生。如果有因緣在此禪修學佛，住上一段小日子，一定可以開啟智慧之門了。

更多>> 　　　　—— 性誼

素食菜譜

　　介紹製作《醬油炒黃瓜》、《乾煸春筍花菇》及《金銀菊枇杷果湯》所用的材料及作法。

更多>> 　　　　—— 佛青

佛青活動點滴

本會活動花絮相片

最近更新日期為 2006年2月16日 © Copyright Buddhist Youth Association 版權為佛教青年協會所有。
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