一三三、大慈恩寺

　　帝愛持金剛經，問師舊譯者具足文義否？師言舊譯少有遺漏，根據梵本具足應為能斷金剛般若，若舊譯云金剛般若，欲明菩薩以分別為煩惱惑，而此惑堅若金剛，唯此經所詮無分別慧，乃能除斷，故曰能斷金剛般若。故知舊譯漏失此二字，至為重要。

　　帝曰既有梵本可更委翻，使眾生聞之能具足經義。師乃依梵本新譯能斷金剛般若，帝甚悅。

　　十月車駕還京，法師亦從還，晝間帝留師談說，夜則師還院翻經。更譯出無著菩薩所釋《攝大乘論》十卷，《世親論》十卷，《緣起聖道經》一卷，《百法明門論》一卷。

　　是年，皇太子為紀念母后，宣布?建的一座慈恩寺，即將工成。美侖美奐，莊嚴異常，此寺一旦落成，將奉旨度三百僧，另請五十位大德同住，新道場命名為大慈恩寺，別造翻經院一座，真是虹梁藻井，丹青雲氣，瓊礎銅沓，金環華鋪，殊麗非凡。院成，令法師移駕新院翻譯。

　　玄奘法師又奉旨令充大慈恩寺上座，師奏啟力辭。

一三四、迎像送僧

　　十二月間，奉敕將九部二令之樂，諸寺幢帳，齊集於安福門街，以備恭迎佛像及送僧入大慈恩寺。一時陳列於通衢大道，其錦綵軒轞，魚龍幢戲，凡千五百餘乘，帳蓋三百多，先是繡畫等像二百餘尊，金銀像兩尊，金縷綾羅幡五百口，與法師從西國攜返之經像舍利等，自弘福寺引出，安置在帳座及諸車上。像前兩邊，各嚴大車，車上長竿懸幡，幡後即有師子神王等為前引儀。另備寶車五十乘，坐諸大德，其次為京城僧眾，各執持香花唄讚隨後，其次則文武百官，各將侍衛部列陪從，大常九部之樂分列兩邊，萬年長安兩縣音樂繼後，幢幡鐘鼓，訇磕繽紛。眩目浮空，震曜都城。

一三五、太子禮彿

　　皇太子率武將官兵千餘人，帝遣御史大夫李軋祐為大使，與武侯相知校閱，帝於後宮偕太子於安福門城樓，手執香爐，目送太子，帝心甚悅，一路觀者逾數億萬人。

　　經像至寺入三門，帝派趙公英執香爐引入，安置大殿內，奏九部樂，並舞諸戲於庭中。

　　皇太子從寺南，列羽儀仗而來，至門下乘，步入百寮，陪從禮佛後引五十大德相見，陳述造寺所為報母后慈恩之意，竟鳴噎不能自己，一時酸感傍人，侍臣及僧，無不哽泣，太子孝思，感人至深。

　　太子言罷，昇殿東閣，令宣恩宥京都見禁囚徒。

　　太子下閣禮怫，與妃等巡歷廊宇，至法師房，作五言詩一首，貼於戶。詩曰：「停軒觀福殿，遊目眺皇畿，法輪含日轉，花蓋接雲飛，翠?香綺閣，丹霞光寶衣，幡虹遙合彩，空外迥分暉，蕭然登十地，自得會三歸。」

　　太子觀訖還宮，是時緇素歡欣，更相慶慰，莫不歌玄風重盛，遺法再隆，乃近古以來，未曾有者。
　　
一三六、帝崩含風

　　貞觀二十三年夏四月，帝駕幸翠微宮，皇太子及奘師均陪從至此，終日談玄論道，並問因果報應及西城先聖遺芳故跡，師皆引經酬對。

　　帝深信師言，曾嘆與師相逢恨晚，不得廣聞佛事。

　　帝離京城時，雖小違和，而神威無減。至五月，微感頭痛，乃留法師宿宮中，庚午帝崩於含風殿，時秘而不宣，還京發喪，殯太極殿。其日，皇太子即帝位，改元永徽。萬方號慟，如喪考妣。

　　奘師回慈恩寺，自此之後，專事翻譯，每日自立課程，若白晝有事，便兼夜補續。過一更方停筆，更禮佛行道至三更，暫眠至五更，復起讀誦梵本，用朱筆點出次第，以備明日所翻。

—— 擷取自《玄奘大師畫傳》─ 朱斐編述，菩提雜誌社發行