佛經故事
高 僧 說 什 麼
─ 玄 奘：成 唯 識 論 說 五 種 姓（下）
高昌王聽完玄奘的一席話深受感動，他準備了許多物資以供玄奘西行的路上生活需要。可是玄奘卻分文未收，只是說：「能得遇您這樣的明君奉行佛法，愛護臣民，便是貴地的一件幸事，也是陛下修來的福報啊。」
高昌王聽後更是感慨萬千，他一邊叮囑玄奘法師路上保重，一邊又懇請他取經回來，再路過高昌城時務必多留幾日，為城中百姓大講佛法，使更多的人能得聞佛法智慧。
更多>> —— 擷取自《高僧說什麼》—作者—馬超—出版商—中國財富出版社
循 環 殺 業
舍衛城中有一長老，名黎耆彌。有子七人，成年以後，陸續娶室。第七幼子娶得新婦，名毗舍離，非常賢慧，博聞廣見，善謀能斷。黎耆彌在諸子中眾婦中多方考察，覺惟有幼婦最有賢德，見識超卓，才能豐富，便把家業管理權，完全交付幼婦手中。幼婦善得人和，諸婦皆樂受其調遣，全家和樂，感化鄉裡，賢名遠著。時波斯匿王以賢婦毗舍離為婦女中稀有人物，非常欽敬她，欲借她超越的才德，做全國婦女模範。特別的榮耀她，認她為義妹。
更多>> —— 出自《佛說賢遇經》的淺說故事
禪 通 行 化 篇
元珪禪師為嶽神授戒
元珪禪師，參禪悟道後住錫嵩嶽山中。一天，來了一位精壯貌偉的男子，到元珪禪師前而立。珪師問其何來？他說：「大師認識我嗎？」
元珪禪師道：「佛與眾生平等平等，我法無別識不識。」
其人說：「吾是這裏的嶽神，一方人的生死大權操在我手，怎可與眾生相提並論呢？」
更多>> —— 擷取自《禪通行化篇》
大 悲 海 屍
自古生必有死，死的一個境界，原是人生所不能避免的。既是人生所不能避免的，應當及早把他提出來研究研究，做一個人生的標準。生人都在逐步逐步的死，有的為名死，有的為利死，有的為情死，有的為欲死。譬如鐘錶，發條旋緊後，把發動機撥動了，一秒一秒行走，便與發條走完的大休歇時候，一秒一秒的近起來。譬如燈火，膏油加足後，把燈火中點著了，一秒一秒消耗，便與膏油燒完的大寂滅時候，一秒一秒的近起來。不過同是一死，死的境界，卻是各別。被自私自利一個污濁心，一息不休，驅策到死路上去的一般人，最是糊塗，也最是苦惱；被為群生為道一個菩提心，一息不休，驅策到死路上去的一般人，最為光明，也最是快樂。
更多>> —— 出自《大悲經》
釋 迦 牟 尼 佛 傳
釋迦太子誕生
公元前七世紀，古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內），有一位英明仁慈的國王，名為淨飯王。他與拘利國的摩耶夫人婚後，過著快樂的生活。夫人懷孕後，快要生產時，依循習俗，回到自己的娘家去待產。四月初八日，當摩耶夫人途經藍毗尼花園，在鳥語花香的樹下，誕下了太子。
更多>> —— 撮取自《釋迦牟尼佛傳》
唐 三 藏 玄 奘 大
師 畫 傳
一四五、與姊掃墓
二年春一月，帝駕幸洛陽宮，奘師亦陪從至此，奘師還鄉遊覽，訪問舊里，親故淪喪將盡，唯有老姊一人，適張氏，相見之下，悲喜交集。
師問其姊，父母墳墓所在，乃由其姊陪往躬自掃墓謁親。四十餘載年久荒頹，於是更尋勝地，欲另具棺槨而改葬。然雖有此心，未敢專志，乃進表陳述。要求延長假期，來辦改葬之事。帝閱表，允其所請，仍敕有關部門，供給奘師改葬父母墳墓所需一切。
更多>> —— 擷取自《玄奘大師畫傳》─
朱斐編述，菩提雜誌社發行
十 大 弟 子 — 羅
候 羅
一、不認識父親的孩子
羅候羅是佛陀唯一的孩子。
釋迦牟尼沒有出家以前，娶了美麗的耶輸陀羅做妻子，他的父親淨飯王說：「除非給我生下王孫，將來好繼承我的王位，否則不准出家。」佛陀為了不讓老父悲傷，所以就在十九歲那年做了父親，並為兒子取名羅候羅。
更多>> —— 佛青資料室
《盧 至 長 者 因 緣 經》淺
譯——化 身 涉 訟
婆羅門教修士某，熱心訪道，一路聽得人家傳言：舍衛國人多慈多孝，多明經達道，為諸國人民所弗及。便不遠千里，一路問訊，走進了舍衛國國境。過田野間，見父子二人耕地。犁頭擊破蛇穴，毒蛇憤然從破穴口出，齧農人子。老農不去營救，耕地如故。一往返間，農人子已中毒而死。老農見子死，也並不傷痛，比之路人還不如。修士很覺詫異，便問老農：「此兒系誰家子？」老農答言：「是我的親生兒。」修士道：「既是足下親生子，為何不痛哭，依舊耕地，如無其事。」老農答言：「物成有敗日，人生有死時，善人得好報，惡人有怨對。愁憂啼哭，甚至廢棄飲食，究竟于死者有何裨益呢？我家住城東，足下進城，煩傳語我家，說我子已死，無須送兩人的午飯來了。」
更多>> —— 擷取自《談因》—尤雪行編
蓮 池 大 師 戒 殺 放 生 文 圖 說（連 載）
《流水長者子，取象囊泉》及《釋迦牟尼佛割肉飼鷹》
更多>> —— 佛青資料室
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