問：我皈依後，每天誦大悲咒七遍，地藏經一遍，再念觀音菩薩和地藏王菩薩聖號各三百遍。但有位師姐說如欲求生西方淨土，一定要念阿彌陀佛，但我沒有念阿彌陀佛聖號，這樣可否迴向命終後往生西方淨土？
答：念大悲咒，觀音菩薩聖號是否可以往生西方極樂世界，是可以的，但淨土宗的人，認為專念阿彌陀佛，一心念阿彌陀佛聖號才能往生西方極樂世界。其他佛菩薩聖號都不須念，念經的話只念無量壽經，其他的經不要看。這是修淨土宗的人的說法，真是公說公有理，婆說婆有理，很難說有定論。其實釋迦牟尼佛為什麼要說那麼多經呢。如大悲咒、普門品等，不是找麻煩嗎？這是對機說法。眾生根性不同，對怎樣的人說怎樣的法。就如中國傳統婦女多誦普門品。香港流行誦地藏經，一般修淨土宗，尤其是初機的人除了念阿彌陀佛名號之外，念心經幾遍念大悲咒幾遍，每天亦有其他功課，做得很開心。如果你叫他們一天到晚只念一句「南無阿彌陀佛」就會念得沒有興趣。以前大陸有出家人，在家人，亦有一天到晚念一句「南無阿彌陀佛」的。這種人不多，要真正明了透徹，信心堅固的人才能做到。一般人是做不到的，所以一般來說都是對機而說的，對這樣機說這樣的法，對那樣的機說那樣的法。不能說要你們都同修這個方法。

問：欲想求清靜，入住佛堂，或正式出家，未知師父可否成全？
答：要看看自己因緣，其中涉及很多問題。有些人打工，一做就十年八年，工作表現很好，可見這人靠得住，工作亦適應他。於佛門也是同樣道理。要真正看得破，放得下。常到佛堂，對佛堂的情況清楚了解。師父與你互相了解，因緣好才能出家。不然，師父不會收你。到佛堂求清靜，對愛動的人來說不容易，天天辛苦忙碌反而不覺得痛苦，要一星期不出門，耳不聽收音機，眼不看電視，不簡單。所以一切要順其自然。在家多看佛經。多聽佛學，在家清靜才能出家。怎樣才能清靜，一切事無罣無礙，不住相。事做完，便完了。所謂：「事來心方現，事去心也空。」事完了，心也空，不要再去掛念。要在這上面學習，下功夫。你們在家人要學習，我們出家人都要學習，學佛的人要一切看空，人生空，事也空，一切都空，因為空，又何來掛累。如果不能空，放不下，就是煩惱。學佛的人要不為煩惱所染。

問：受過五戒後又經常犯戒，可否重受呢？
答：要生慚愧心求懺悔，懺悔清淨後再重受，以後不要再犯，是可以的。

問：「真佛無形，真法無相，幻化空華，不無把捉」是何意思？
答：這幾句經文都是大學的理論。要多看佛經才能明白。一切法本來是沒有的，那裡有形相呢？相是假的，如果相是真的，就不應該有變化，既有變化所以是假，若是假的又何必執著它。

問：佛教為甚麼不用神通教化眾生？
答：佛經講，有一長者子，名曰堅固，請問佛：「唯願世尊，教諸比丘為現神通顯上人法。」佛答堅固：「我但教諸弟子，於空閒處，靜默思道。若有功德，當自覆藏；若有過失，當自發露；若現神通，彼不信者，豈不譭謗。」

問：業是怎樣解釋？
答：業為造作之義。身之取捨屈伸造作，名為身業。音聲之屈曲造作，名為語業。直指身之造作、語之造作，名為意業，所謂：「動身發語獨為最」。審慮思、決定思、發動思，有三種思方能造業。

（待續）