滾滾紅塵。漫漫世路。多少英雄。盡被擔誤。
賞心樂事。詩酒忘憂。琴書雖雅。猶讓一籌。
金谷蘭亭。於今荒矣。縱有虛名。與人俱已。
竹下逢僧。目中何有。豈但偷閒。徒為借口。
是知出世。最上一著。可惜時人。昧而不覺。

　　五欲場中種種惡緣。如沸湯裂火。能發一念為生死心。如火中生蓮。甚難得也。苟不深生厭懼。求出離道。難免燒煮。世之聰明之士。生來
但知世間功名富貴。妻子愛戀之樂。以為人生在世。止此而已。不知大有過於此者。古之豪傑之士。直出生死者無他。特看破此耳。

　　佛言。我於然燈佛所。實無授記。若有授記。即為著我。作佛猶恐著我。況生死事業乎‧ 但願空諸所有。切勿實諸所無。此語不獨為老龐家傳之祕。佛祖皆然。前聖所知。轉相傳授。妄想無性。若妄有性。則佛祖無出頭處。剎那剎那。生滅之稱也。悟無生者。方見剎那。此語疑殺天下人。如幻三摩提。金剛王寶覺。彈指超無學。此法神速若是。仰山夢升兜率天白槌。與文殊貶入鐵圍山公案。是同是別。世尊偏向魔王宮中。說心地法門。可笑別無淨土耶。

　　一切諸病。從癡愛生。癡愛不生。顛倒想滅。名為涅槃。一切法不生。我說剎那義。當生即有滅。不為愚者說。是可與愚者說耶。夢幻泡影。露電陽燄。鏡像水月。乾城芭蕉。此十種喻為入道基本。知之者希。妄想興而涅槃現。煩惱起而佛道成。此法唯五眼圓明。方許知見。三寸氣消誰是主。百年身後漫虛名。此語。如來二十年破執之談。無以過之。

（抓取自憨山老人夢遊集卷第三十九）

法師開示篇

1 5 8 期 學 佛 答 問

問：聽聞有人說，佛教徒見面時不應互道「阿彌陀佛」或合掌為禮， 因對方受不起，對出家人才可以稱念「阿彌陀佛」與合掌為禮，是否符合情理？
問：為甚麼女出家眾, 見到男出家眾要下拜？
問：如果人人出家學佛修道，社會上豈非無人從事生產的工作？
問：假使居士經濟上有困難，應否接受出家人的幫助？因出家人的錢是十方來，故有人說不應該接受。

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佛經故事

唐 三 藏 玄 奘 大 師 畫 傳

　　九十七、野獸依人

　　玄奘大師又來到南印度的摩訶刺侘國，這個國家的風俗是輕死重節，好武尚戎，每與敵人戰爭，或有喪軍失利的，並不加以刑罰，只賜他一套女服，使其羞愧，多至自盡。國中常養勇士數千人，暴象數百，當臨將對陣戰爭的時候，又使大量飲酒，醉象奮衝，未有不使敵軍潰散的。因是該國自恃傲慢、不顧鄰敵。

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禪 通 行 化 篇

十一‧植相法師以正克邪

　　梁時有位植相法師，與其妻子一同落髮出家。相師出家後，專習苦行，一食常坐，正心思維佛理，以證悟為期。當時在考水縣有一個名叫法愛的道人，頗精道術，植相法師去看他，到了晚上，法愛以咒力現一大神，來舉植相所坐的繩床，離地四、五呎高。植相誦戒，神就離去。過了一會，又來舉床，僅動一角。神離去，一會又進來，在植相前站著不動。植相正其心意，不理不睬，神又離去。過了一會，又來搖動房舍，聞破裂聲音很大，但植相仍不為所動。此神黔驢技窮，便來禮拜懺悔。植相法師對法愛說：「汝所習皆是邪法，可以捨去了！」

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高 僧 說 什 麼 ─ 支 道 林

支道林：即色本空 一代玄僧

　　支道林（三一四 ─ 三六六年），本名支遁，名字行，俗姓關，陳留（今河南開封市東南）人。東晉時期的佛教學者。梁《高僧傳》卷目《晉剡沃州山支遁傳》 中稱支道林“幼有神理，聰明秀徹”。他出生在一個信仰佛教的家庭，從小便受到佛教文化的薰陶，表現出異於常人的見解，而他對於佛法教義更是有自己獨特的領悟。道林二十五歲時正式出家為僧，他先在吳建支山寺，後到剡〔今浙江嵊縣），晚年時候輾轉來到石城山建棲光寺。晉哀帝繼位後，詔令其到建康 (今江蘇南京〉，住東安寺，登壇講解《道行般若》，受到了社會名士和僧俗信眾的敬重，乃至朝野都十分悅服。三年後，他請求還東山，得到哀帝允許， 太和元年（三六六年）圓寂，世壽五十三歲。

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菩 薩 的 故 事（連 載）

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金口玉語

　　　　《摩訶般若波羅蜜多心經》

史蹟篇

永 明 延 壽 思 想 之 研 究

第二章　永明延壽之生平傳略

第二節 生活實踐

　　個人思想之發展，必與其生活有關；而生活態度之養成，又必與早年際遇有密切關係。延壽剛出生之時，即有異於凡童之處（是身形之不同或出生時具有殊相則未詳），曾引起父母之口角，直至彼從榻上滾落於地，才平息雙親之諍論。師七、八歲即能誦讀妙法蓮花經，且一目五行俱下，由於其誠心誦讀感群羊跪聽，並且斷葷茹素，日僅一食。十六歲，作齊天賦贈吳越王而被許為世間之才。長大後，為北郭稅務專知官（一說為華亭將軍），見一漁人撈魚蝦萬條欲上市，彼由於宿具慧根與慈悲心，不忍生命無辜喪失，惜無足夠錢財，乃動用公幣購買魚蝦放生，由此違反法令而受罪應斬，但臨斬之際正然無懼。錢鏐王知而赦之，並知其慕於出世而特許辭官投入釋門，由是拋棄家眷，依止四明翠巖令參禪師披剃。

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隋　慧 成

　　慧成。俗姓段，湖南浬陽人，最初受業學習於十住寺，後來聽聞到南岳慧思禪師闡揚佛法、教化眾生的廣大殊勝，因此前往歸依學習。平日睜開眼睛禪定靜坐，從夜裡一直坐到天亮。南岳慧思禪師指示他修習方等、觀音、法華，以及般舟等種種三昧，以消除宿世的業障。慧成依教修行三年之後，證得了『解眾生語言三昧』。

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紀 曉 嵐 ─「孝 子 尋 親」

原文：

　　寶坻王泗和，余姻家也。嘗示余《書艾孝子事》一篇，曰：艾子誠，甯河之 艾鄰村人，父文仲，以木工自給，偶與人鬥，擊之踣，誤以為死，懼而逃。雖其妻莫知所往，第彷彿傳聞，似出山海關爾。是時妻方娠，越兩月，始生子誠，文仲不知已有子。子誠幼鞠於母，亦不知有父也。迨稍有知，乃問母父所在，母泣語以故，子誠自是惘惘如有失，恒絮問其父之年齒狀貌，及先世之名字，姻婭之姓氏里居。亦莫測其意，姑一一告之，比長，或欲妻以女，子誠固辭曰：烏有其父流離，而其子安處室家者，始知其有志于尋父，徒以孀母在堂，不欲遠離耳。然文仲久無音耗，子誠又生未出里閭，天地茫茫，何從蹤跡？皆未信其果能往，子誠亦未嘗議及斯事，惟力作以養母。

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閒情篇

素 食 菜 譜

　　介紹製作《豆苗冬菇》所用的材料及作法。

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福 建 福 州 九 天 朝 聖 團 記 趣

二○一四年五月十三日（續上期）

　　眾比丘尼在大雄寶殿內帶領團員做晚課後，八時在飯堂內進食，齋菜精緻美味，款式多，團員們都感受到比丘尼們的熱誠款待。庵內共有二十八位比丘尼，袁會長以二千八百元供僧、常住二千二百元和一萬元作辦教育之用。團員與比丘尼們在大雄寶殿前及內拍大合照後，晚上九時三十分，帶著感謝法師們熱情款待的感恩心乘坐旅遊車離開。九時四十分，到好樂迪假日酒店住宿。

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