隨緣不隨便

　　《大智度論》第十六卷中有這樣一個故事：一隻野鳥為拯救山林大火中的眾生，不停以翼在湖泊上沾水，灑於林中，以期滅火，如是往還於湖泊與山林之間，不肯休止。悉帝天問鳥，如此痴愚行為，以何為期？鳥答：「以死為期！」野鳥這種不屈不懈的精神，正好為學佛者樹立了應有的學佛態度！

　　三界如火宅，娑婆如熱爐；我們的身心每天為俗務糾纏，受萬緣結縛，在學佛路上，時間和環境總是缺欠理想。有些人指待各項條件配合之後才開始舉步，又或間斷修集，可有可無。他們抱著：「如人穿井求泉，用功轉多，轉無水相，則應止息。」的心態。這種聽任因緣擺佈的學佛態度，有說是隨緣，其實是隨便。

　　精進的學佛者是「不為諸結使所覆，身心不懈。」在學佛路上，不論遇上什麼因緣，面對何等障礙，仍然堅持：「於事必能，起發無難，志意堅強，心無疲倦，所作究竟。」他們會隨緣游刃，迎逆而上，抱著「如穿井力少，則不能得水，非無水也」的信念，修集各種正行，助行和雜行；他們會以韋編三絕的精神進入經教，追隨佛陀教示，修習精進波羅蜜（梵: Virya-paramita）。

　　何謂精進波羅蜜？「為佛道精進，名為波羅蜜；諸餘善法中精進，但名精進，不名波羅蜜。」精進波羅蜜可以引領我們到達彼岸。

　　科技為今天的學佛者通了一道方便的大門。從前的人學佛，聽一個開示，得一本經書，要花很大的力氣；或得翻山越嶺、穿州過省。現在不同宗派的正信道場，處處都是，各類的結緣經書和論著幾乎都垂手可得。各種形式的弘法活動，包括法會、誦經、拜讖、開示、抄經、佛學班等等，處處都有，不同趣向的學佛者，即使足不出戶，仍可輕易地透過互聯網、手提電話、影片網等途徑接觸經教。在每一道方便之門的背後，都有一群菩薩在默默工作，付出難以計量的努力來成就我們。在感恩涕零之餘，我們是否應當努力思進呢！

　　「火相若不滅，終不冷」，是以野鳥不肯竭息；「未入滅度，終不休息。」是以我們要以機智和善巧，隨順因緣，堅定地實踐四正勤，勤修精進波羅蜜！

註：文中引號「」的內容，擷取自《大智度論》第十六卷。

法師開示篇

1 5 7 期 學 佛 答 問

問：請師父開示，緣生與緣滅。
問：何謂正行、助行及雜行？
問：佛教徒去世時，可否穿海青和縵衣？
問：若全家都是佛弟子，當丈夫去世後，妻兒可以向亡者下跪嗎？

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佛經故事

唐 三 藏 玄 奘 大 師 畫 傳

續上句：「找出疑難之處來決斷而已。」

　　九十一、兼讀梵書

　　奘師在寺，除了聽論以外，還兼學婆羅門書，印度梵書。梵書的來源，據說是從無始來，作者已不可知，每於一劫之初，大梵天王先說，傳授給天人，因是梵王所說，故名梵書。其言極廣，有百萬頌，即舊譯所說的毗伽羅論。即毗耶羯刺諵，譯為聲明記論。蓋其廣記諸法，能詮故名。

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禪 通 行 化 篇

九•形貌奇異的僧達禪師

　　僧達禪師的形貌很奇異，虎頭長耳，牙齒很長，很受孝文帝所敬重。

　　他聞悉梁武帝興隆佛教，特別南來請見，武帝早聞他的德風高超，故很欣然地拜他為師。

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高 僧 說 什 麼 ─ 慧 遠 法 師

慧遠：初創淨土　白蓮社主

　　慧遠（334-416年），雁門樓煩人(今山西寧武人)，俗姓賈，少年時代曾潛心於儒學，精通《三禮》《毛詩》，後來因為受到魏晉玄學的影響轉而研究老莊。在經歷了中原頻繁的戰亂之後，慧遠深深地感覺到自己所學的儒學經術對於治國興邦並無作用，既然報國無門，逐跟從道安出家。

更多>> 　　　—— 擷取自《高僧說什麼》—作者：馬超—出版商：中國財富出版社

菩 薩 的 故 事（連 載）

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金口玉語

　　　　地藏菩薩圖像

　　　　　地藏菩薩本願經•覺林菩薩偈

譬如工畫師•分布諸彩色•虛妄取異相•大種無差別
大種中無色•色中無大種•亦不離大種•而有色可得
心中無彩畫•彩畫中無心•然不離於心•有彩畫可得
彼心恆不住•無量難思議•示現一切色•各各不相知
譬如工畫師•不能知自心•而由心故畫•諸法性如是
心如工畫師•能畫諸世間•五蘊悉從生•無法而不造
如心佛亦爾•如佛眾生然•應知佛與心•體性皆無盡
若人知心行•普造諸世間•是人則見佛•了佛真實性
心不住於身•身亦不住心•而能作佛事•自在未曾有
若人欲了知•三世一切佛•應觀法界性•一切唯心造

　　　　　　—— 佛青

史蹟篇

永 明 延 壽 思 想 之 研 究

第一章　緒言

　　中國佛學，萌芽於後漢，醞釀於魏晉，大成於隋唐。空有二輪，八宗分立。性、相、臺、賢為四大佛學，禪、淨、律、密為四大佛法；然教外別傳，禪宗殊勝。唐末會昌滅佛，宗派陵夷，惟禪宗四空依傍，因以盛傳。

更多>> 　　　—— 施仲謀

隋　慧 成

　　慧成。俗姓段，湖南浬陽人，最初受業學習於十住寺，後來聽聞到南岳慧思禪師闡揚佛法、教化眾生的廣大殊勝，因此前往歸依學習。平日睜開眼睛禪定靜坐，從夜裡一直坐到天亮。南岳慧思禪師指示他修習方等、觀音、法華，以及般舟等種種三昧，以消除宿世的業障。慧成依教修行三年之後，證得了『解眾生語言三昧』。

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紀 曉 嵐 ─「孝 感 神 佑」

原文：

　　乾隆甲辰，濟南多火災。四月杪，南門內西橫街又火，自東而西，巷狹風猛，夾路皆烈焰。

　　有張某者，草屋三楹在路北。火未及時，原可挈妻孥出。以有母柩，籌所以移避。既勢不可出，夫婦與子女四人，抱棺悲號，誓以身殉。時撫標參將方督軍撲救，隱隱聞哭聲，令標軍升後巷屋尋聲至所居，垂綆使縋出。張夫婦並呼曰：「母柩在此，安可棄也？」其子女亦呼曰：「父母殉父母，我不當殉父母乎？」亦不肯上。

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閒情篇

素 食 菜 譜

　　介紹製作《玉掌豆腐》所用的材料及作法。

更多>> 　　　　—— 佛青

惠 州 放 生 一 天 遊

　　這是我第一次參加放生活動。為了更理解這個活動的意義，我在網路上找了一些關於放生的資料。之後，我有這樣一個領悟：「放」相對「困」而言，「生」相對「死」而言。「放生」一詞正正反映了待放的異類眾生所處的絕景和苦況。

更多>> 　　　　—— 見月

福 建 福 州 九 天 朝 聖 團 記 趣

二○一四年五月十日

　　香港佛教青年協會舉辦的福建福洲九天朝聖團，由袁文忠會長領團。團員共四十二人在上午九時三十分在港段落馬洲港鐵總站集合。過關後，十時三十分到達深圳北站等候乘坐D2322次和諧號火車。火車於下午一時開出，至晚上七時零五分到達福建三明北動車站。

更多>> 　　　　—— 定容

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