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閒情篇
惠州放生一天遊 見月

  這是我第一次參加放生活動。為了更理解這個活動的意義,我在網路上找了一些關於放生的資料。之後,我有這樣一個領悟:「放」相對「困」而言,「生」相對「死」而言。「放生」一詞正正反映了待放的異類眾生所處的絕景和苦況。

  二○一四年六月廿九日早上七時三十時,四輛旅遊車載著約一百五十名善眾,為同一個目的向惠州出發。車上,袁會長表示由於倓虛法師曾幫助佛教青年協會解決場地上的問題,結草銜環,感恩法師,所以安排了這次活動,以記念倓虛法師圓寂五十一週年。袁會長在車上詳盡地為我們介紹了這位老法師的事蹟:法師生於一八七五年,終於一九六三年,為天台宗一代傳人。他的《影塵回憶錄‧私記緣起》中記載:倓虛法師自一九二一年起,一生為弘法奔走,復興了東北佛教。

  「人生最要緊的事,就是念佛了生死!」這是倓虛老法師留下的一個最好的忠告。

  車行約兩個多小時到達惠洲。今天的惠洲,隨著現代化急速的步伐,已經變化得讓人看得不懂得眨眼睛。我們在預定的十一時準到達惠洲東江公園。這個呈長帶形的公園,綑於東江河旁。堤旁河上躺著一塊枕形大石,上面寫著「東江放生台」幾個字。惠州自二○○七年開始,就把每年的六月六日定為「休漁放生節」,成為了全國第一個擁有這特別節日的城市。在這節日裡,透過放生的活動,不但提高了市民「保護東江,關愛環境」的意識,同時也體現了佛教推崇慈悲的精神。

  我們從下車處步到放生點,不過五分鐘的時間,便到達堤邊的放生台大石前。魚兒被放在一包包透明的塑料袋裡。漲漲的塑料袋一一放在沿河堤旁的石級上,一高一低,變成了泊岸的白頭浪花。浪花延綿,看過去,不見盡處,蔚為奇觀。

  魚兒的總數不知計有多少!魚兒是從哪裡來的呢?從魚塘裡抓過來的?從魚市場送回來的?還是從酒樓的餐桌前撈過來的?答案是:全部都不對!魚兒是從母魚腹中跑到這個世界來,牠們都有和我們一樣的權利:可以享受新鮮的空氣;有權盡享天年。

  沒有人有權利去剝奪任何物種的天然壽命;堅定不移地持有這種看法的人,就是那些慈悲的長素者。

  由於天氣太熱,恐怕魚兒受不了,所以下車後,大家便站列在堤旁適當的位置,以配合法師立即開始的放生儀式。

  漢傳佛教在放生活動中,都會按《放生儀規》進行放生活動。整個放生過程分為灑凈誦偈、說三皈依、放生發願等三個程序。為甚麼要進行這儀式呢?原因是異類眾生經過《放生儀規》的儀式後,識田裡便種下種子,以後可轉世為人,並與佛門結下因緣。放生不但可即時救贖異類眾生,同時也可以解贖我們在無量劫前做過的殺業,所以放生的功德是無量的。

  我們一一把塑料袋解開,把魚兒倒在放生滑梯上,目送魚兒沿著滑梯溜入河裏,釋歸自然,每個人的內心都為魚兒祝福!

  「一念一觀音,一放一普賢」,佛教講求慈悲,重視實踐,而放生正正達到這兩個佛教的核心精神。

  放生儀式進行約兩句鐘的時間結束,之後大家便到素餐館用午膳。百多善眾一下子走進素餐館去,場面確實有點震撼。我還未開始動筷,鄰座的師兄送來幾顆大紅的荔枝,入口竟是特別清甜。

  飯後,我們到永福寺參觀。永福寺是一座歷史悠久的佛教寺院,原址在西湖西畔山南麓,在二十世紀初毀於戰火,直至二○○○年開始,這座千年古剎以仿唐的建築重修。永福寺現座落於惠州紅花湖景區內,佔地五萬多平方,經十年修復後,於二○一一年正式落成開光,現時是惠州市內最雄偉而具特色的佛教重點寺院所在。此行我們不但參觀古寺,還特別被安排了由寺內法師帶領,在大殿內誦經。我合什,隨法師誦經,深深受這殊勝的因緣所感動。

  參觀了永福寺後,我們又到惠州西湖北岸旁著名的元妙觀參觀。元妙觀是在一九九三年由惠州市道教協會成立。殿內有六十甲子殿、三元殿、北帝殿、觀音殿、包公殿、關帝殿等等。袁會長對大家說:佛教與道教在教義上雖然不同,但並非南轅忠轍,而且大家應有氣度,包容不同的宗教。大家認同袁會長的看法,在殿內都恭敬合什。

  參觀元妙觀後,已近日落時分,大隊踏上歸途,大家為渡過這充實的一天而感恩。