這是我第一次參加放生活動。為了更理解這個活動的意義，我在網路上找了一些關於放生的資料。之後，我有這樣一個領悟：「放」相對「困」而言，「生」相對「死」而言。「放生」一詞正正反映了待放的異類眾生所處的絕景和苦況。

　　二○一四年六月廿九日早上七時三十時，四輛旅遊車載著約一百五十名善眾，為同一個目的向惠州出發。車上，袁會長表示由於倓虛法師曾幫助佛教青年協會解決場地上的問題，結草銜環，感恩法師，所以安排了這次活動，以記念倓虛法師圓寂五十一週年。袁會長在車上詳盡地為我們介紹了這位老法師的事蹟：法師生於一八七五年，終於一九六三年，為天台宗一代傳人。他的《影塵回憶錄‧私記緣起》中記載：倓虛法師自一九二一年起，一生為弘法奔走，復興了東北佛教。

　　「人生最要緊的事，就是念佛了生死！」這是倓虛老法師留下的一個最好的忠告。

　　車行約兩個多小時到達惠洲。今天的惠洲，隨著現代化急速的步伐，已經變化得讓人看得不懂得眨眼睛。我們在預定的十一時準到達惠洲東江公園。這個呈長帶形的公園，綑於東江河旁。堤旁河上躺著一塊枕形大石，上面寫著「東江放生台」幾個字。惠州自二○○七年開始，就把每年的六月六日定為「休漁放生節」，成為了全國第一個擁有這特別節日的城市。在這節日裡，透過放生的活動，不但提高了市民「保護東江，關愛環境」的意識，同時也體現了佛教推崇慈悲的精神。

　　我們從下車處步到放生點，不過五分鐘的時間，便到達堤邊的放生台大石前。魚兒被放在一包包透明的塑料袋裡。漲漲的塑料袋一一放在沿河堤旁的石級上，一高一低，變成了泊岸的白頭浪花。浪花延綿，看過去，不見盡處，蔚為奇觀。

　　魚兒的總數不知計有多少！魚兒是從哪裡來的呢？從魚塘裡抓過來的？從魚市場送回來的？還是從酒樓的餐桌前撈過來的？答案是：全部都不對！魚兒是從母魚腹中跑到這個世界來，牠們都有和我們一樣的權利：可以享受新鮮的空氣；有權盡享天年。

　　沒有人有權利去剝奪任何物種的天然壽命；堅定不移地持有這種看法的人，就是那些慈悲的長素者。

　　由於天氣太熱，恐怕魚兒受不了，所以下車後，大家便站列在堤旁適當的位置，以配合法師立即開始的放生儀式。

　　漢傳佛教在放生活動中，都會按《放生儀規》進行放生活動。整個放生過程分為灑凈誦偈、說三皈依、放生發願等三個程序。為甚麼要進行這儀式呢？原因是異類眾生經過《放生儀規》的儀式後，識田裡便種下種子，以後可轉世為人，並與佛門結下因緣。放生不但可即時救贖異類眾生，同時也可以解贖我們在無量劫前做過的殺業，所以放生的功德是無量的。

　　我們一一把塑料袋解開，把魚兒倒在放生滑梯上，目送魚兒沿著滑梯溜入河裏，釋歸自然，每個人的內心都為魚兒祝福！

　　「一念一觀音，一放一普賢」，佛教講求慈悲，重視實踐，而放生正正達到這兩個佛教的核心精神。

　　放生儀式進行約兩句鐘的時間結束，之後大家便到素餐館用午膳。百多善眾一下子走進素餐館去，場面確實有點震撼。我還未開始動筷，鄰座的師兄送來幾顆大紅的荔枝，入口竟是特別清甜。

　　飯後，我們到永福寺參觀。永福寺是一座歷史悠久的佛教寺院，原址在西湖西畔山南麓，在二十世紀初毀於戰火，直至二○○○年開始，這座千年古剎以仿唐的建築重修。永福寺現座落於惠州紅花湖景區內，佔地五萬多平方，經十年修復後，於二○一一年正式落成開光，現時是惠州市內最雄偉而具特色的佛教重點寺院所在。此行我們不但參觀古寺，還特別被安排了由寺內法師帶領，在大殿內誦經。我合什，隨法師誦經，深深受這殊勝的因緣所感動。

　　參觀了永福寺後，我們又到惠州西湖北岸旁著名的元妙觀參觀。元妙觀是在一九九三年由惠州市道教協會成立。殿內有六十甲子殿、三元殿、北帝殿、觀音殿、包公殿、關帝殿等等。袁會長對大家說：佛教與道教在教義上雖然不同，但並非南轅忠轍，而且大家應有氣度，包容不同的宗教。大家認同袁會長的看法，在殿內都恭敬合什。

　　參觀元妙觀後，已近日落時分，大隊踏上歸途，大家為渡過這充實的一天而感恩。