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續上句：「找出疑難之處來決斷而已。」
 九十一、兼讀梵書
奘師在寺，除了聽論以外，還兼學婆羅門書，印度梵書。梵書的來源，據說是從無始來，作者已不可知，每於一劫之初，大梵天王先說，傳授給天人，因是梵王所說，故名梵書。其言極廣，有百萬頌，即舊譯所說的毗伽羅論。即毗耶羯刺諵，譯為聲明記論。蓋其廣記諸法，能詮故名。
據說過去在成劫之初，梵王先說，具有百萬頌；後至住劫之初，帝釋天又略為十萬頌；其後經北印度健馱羅國婆羅門睹羅城之波膩尼仙，又略為八千頌。此即今日印度所流行者。此後又有南印度婆羅門為南印度王復略為二千五百頌，通鄙諸國，多盛流行。凡是印度博學之人，無不習此。其音複雜難學，奘師苦學五年，俱皆通達。
 九十二、散花三願
此後玄奘大師又往伊爛拏?伐多國，沿路經迦布德伽藍，在此寺南邊二三里處，有一孤山，峻巖高崇，灌木蕭森，泉沼澄澈，花卉芬馥，勝地靈廟，感應變化奇異特多，其中精舍，有檀木所刻觀自在菩薩像一尊，威神特尊，經常有數十人在此，或一七日，或二七日，絕粒斷漿，祈禱發願，心誠者即見菩薩具相莊嚴，威光朗耀，從檀像中出，慰喻其人，滿其所願，得感應所見者，頗不乏人。後恐來者人多，污損尊儀，便在像之週圍各七步許，豎立木欄，來禮拜的人，只許在欄外膜拜，不得近像。來人供奉的花蔓；亦只許遙遠擲散，其有將花遙擲掛于菩薩手臂者，都以為是吉祥的佳兆。奘師欲往求請，亦買種種花，串成花蔓，來到像所，至誠禮讚，向大士跪發三願：一是在此學成歸國平安無難者，願花遙掛在尊手；二是所修福慧，願生兜率天宮，奉侍慈氏菩薩，若如願者。願花貫遙掛在大士兩臂；三是在如來聖教中，稱眾生界中有一分無佛性的，奘師今自懷疑，不知對否，若是有佛性修行可成佛者，願所擲的花貫，能掛上大士頸項。師發願畢，將花遙散，都能一一如願。因是所求歡喜無量。在旁同禮及守精舍的人，也都嘆為未曾有者。
 九十三、食果變形
奘師沿恒河南岸東行三百餘里，至中印度境之瞻波國。有寺十所，僧二百餘人，習小乘教。城高數丈，城基崇固。傳說在劫初之時，人多穴居，後有天女下降人間，遊恒河就浴於中，水靈觸身，而生四子，此即其中一子之都城。國南有大山林，連綿二百餘里，相傳在先佛未出之時有一牧牛人，放數百頭牛驅?林中，其中一牛常離群獨去，至日暮方歸。此牛歸時，光色姝悅，鳴吼異常，其他的牛，見了都畏縮不敢近其前。一連多日，牧人詫異，一日暗中尾隨，見其離群後進入一處石窟中，牧人亦隨入，約四五里，忽然大明，別有天地，多異花果。猶登仙境，牛在一處食草，草色香潤，亦非人間所有。牧人見諸果樹，黃赤如金，香而且大，乃摘取一顆，心雖貪愛，仍懼不敢食。不久牛出，人亦隨出，當至石孔前，有一惡鬼，奪去其?。牧人歸家後去請教一醫者，並述?狀，醫者教他不可即食，宜設法取一顆出來研究。隔一日牧人再隨牛入，摘?一顆藏於口中，守洞之鬼扼其咽喉要奪回此?，牧人不慎吞入腹中，身體突然膨脹變大，頭雖已伸出洞外，而身尚在窟內竟不得出。後家人尋訪，見其形變，又驚又懼，但尚能言語，將此因由告訴家人。家人歸後，請了大力壯士欲挽其出，無法移動半步。國王聞說，派人挖掘，亦不能動。年月既久，漸變為石，但猶有人狀。後有一王，知此為食仙?變形者，因思彼既因藥身變，此身即藥，雖為石體，終是神靈，於是派人持鐵鎚鑽子，欲取少許，雖工匠盡力打鑿，為時一旬，仍不得一片。一直至今此人頭形石猶在洞外。
 九十四、師王之子
奘師離瞻波國，在中、東印度境各國尋禮聖跡，西行經耽摩栗底國，雖居近海隅，亦多有聖跡。又聞海中有島國僧伽羅（即師子國），島上有上座部高僧通三藏及解瑜伽論者，但須涉海路七百由旬，方可達彼岸。奘師正猶豫間，逢南印度僧勸往師子國者，謂海中多有惡風藥叉等波濤之難，可另從南印度東南角水路前往，只須三日便到，雖須跋履山川，然較為安全。
奘師即向西行，經歷各國，直抵建志城，即南印度海口，此去師子國只須三日，但師抵此未去之間，忽聞彼國王死，國內饑亂，有大德菩提迷祗等三百餘僧正從彼國來投印度，在建志城與奘師相見，於是原打算的師子國之行，作罷未去。
師子國的命名，相傳有一段奇緣，該國本來是一寶渚（小洲）南印度有女入鄰國路遇獅子之王，侍送的人怖畏逃散，唯女獨在車中，被獅王背負而去，遠入深山，日久情生，竟生男育女，形雖似人，而性情暴惡。待其長大，問其母親：父獸母人，我是何類？其母為述前事，子說人畜既不同類，何不離去？後伺其父獅王遠行，即攜母妹下投人間，但尋至本國訪問舅氏，宗嗣已絕，只得寄住村閭。迨獅王歸來，不見妻兒，憤怒出山，哮吼人里，男女往來，多被其害。國王率兵圍射，獅王一聲怒吼，人馬傾墜，無人敢前。於是國王發出布告，懸賞捕殺。獅王母子此時因饑寒交迫，子欲應募，被母阻止，以彼雖是獸，仍為汝父。但子謂否則彼終不去，或當尋來村間，一旦王知，我等亦罪。彼既暴亂害人，我豈不能除害。終於應募而去，獅王見子，馴伏歡喜，無害子之心，子遂以利刃破其腹，獅王以慈愛情深，忍痛未動，氣絕身死。國王歡喜，迫問其故，子乃實言，國王慨歎之餘，以國法不容殺父忤逆之子，乃賜金寶，分兩船逐其子女，子船漂至寶渚，後商人往返此島，留婦生產，子孫繁殖，人口漸多，又立君臣，以其遠祖執師子因緣，故名師子國。據說師子國者，即今之錫蘭。
 九十五、佛像授珠
師子國本無佛法，於如來?槃後百年，無憂王弟厭捨欲愛，獲四果羅漢，乘空往來遊化其國。建立伽藍。王宮之側有佛牙精舍，高數百尺。其側又有一精舍，其中有金佛像為先王所造，髻有寶珠，為無價之寶。後有人欲盜此珠，潛穴地中入室盜取寶珠，但以像高賊不能及，賊思如來昔行菩薩道，為諸眾生不惜軀命，何以今反慳吝不施呢！賊方想罷，忽見金佛像竟自傴其身授以寶珠，賊得珠後售於市場，識者扭送見王，賊謂佛自給我，即將盜珠經過陳情國王，果然，王見佛像仍作彎腰授珠狀。益增信心，以諸珍寶贖回此珠，還置像髻，至今猶在。
 九十六、太子寶冠
奘師既將師子國之行作罷，乃與彼國來僧七十餘人，向西北歸，一路參觀禮拜聖?，行二千餘量，至南印度境建那補羅國。
該國有百餘寺廟，萬餘僧眾，大小乘兼習，外道亦不少，王宮城側有大精舍，有一悉達太子之寶冠，盛在一寶盒中，每逢齋日，出置高臺，其有至誠觀禮者，多感發異光。
（待續）
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