隋　慧成

　　慧成。俗姓段，湖南浬陽人，最初受業學習於十住寺，後來聽聞到南岳慧思禪師闡揚佛法、教化眾生的廣大殊勝，因此前往歸依學習。平日睜開眼睛禪定靜坐，從夜裡一直坐到天亮。南岳慧思禪師指示他修習方等、觀音、法華，以及般舟等種種三昧，以消除宿世的業障。慧成依教修行三年之後，證得了『解眾生語言三昧』。後來在荊州枝江（今湖南常德縣東北），創建寺院而居住其中。平日持誦《阿彌陀經》，修西方淨土的觀想，三十年來常坐不臥。每次入定，常常見到極樂世界清淨國土寶樹蓮臺。有一天，慧成告訴門人弟子，趕緊敷設裝飾殿堂臺階，我將要講《涅槃經》。等到事情準備完畢開始講經時，正好智者大師從玉泉寺來，因此和智者大師共同談論佛法中玄妙的義理，談論一段時間之後，就入滅往生。當天晚上，有人夢見慧成端坐在蓮臺，慢慢地往西方而去。（佛祖統紀）

　　隋　慧命

　　慧命，天台仙城人，參學於南岳慧思禪師，聽聞了慧思禪師所說的三觀之後，深悟洞澈三觀玄妙的要旨。於是辯才無礙，說法流暢如水銀瀉地。臨命終前，告誡弟子們要精進修持淨土法門。此時大眾忽然見到阿彌陀佛，以及觀音、勢至兩位大士前來相迎，慧命於是隨著阿彌陀佛向西方而去。（佛祖統紀）

　　隋　慧海

　　慧海。俗姓張，山東清和武城人。少年時即出家入道，奉事學習於河南鄴都廣國寺的冏法師。聽講《涅槃經》、《楞伽經》之後，再聽第二遍，就能夠重覆講述，智慧辯才過於常人，學侶門徒都非常推崇欽服。北周靜帝大象二年（西元五八○年）駕臨來到濤浦，整修治理伽藍寺院，莊嚴種種佛門的事務。

　　慧海曾經以往生淨土為一生的期盼，其精進虔誠極為感人。有一天，忽然有一個齊州的僧人名為道詮，恭持阿彌陀佛的畫像而來，這幅佛像的微妙工巧，是世間所希有未見的。道詮說這是印度雞頭摩寺一位具足五種神通的菩薩，凌空飛往西方極樂世界，依照實景圖繪出來的。此事正好暗自符合慧海一向誠心求生淨土的情意，於是對著佛像虔誠懇切地恭敬禮拜，此時忽然見到神異的光明照耀閃爍。慧海因此懇切勤苦地模仿描繪佛像，並且更加堅定地發願往生極樂世界，終其一生時時都以往生淨土為念。

　　隋煬帝大業五年（西元六○九年）五月初一得疾病，告訴弟子說：「我將入滅往生。」並伸出五隻手指以表示命終的日期。到了初五的夜裡，忽然從床上起來，面向西方頂禮跪拜，然後結跏趺坐直到天亮而往生，時年六十九歲。慧海自年少時就非常精進苦行，到老的時候更加堅定不移，同時又以仁愛慈悲接引眾生，誘導勸勉後進新學的人。他往生後，無論在家出家的徒眾都感到悲傷難過，因受感化而散華供香、布施金銀寶物的人多得不可計數。（續高僧傳）

　　隋　智通

　　智通。俗姓程，河東猗氏人（今山西永濟縣）。天生就樂於佛道，志願要求剃度出家，父母在驚異的心情下允許他的要求。十歲之後就剃度落髮，虔誠恭敬地奉事師長，執事行履都非常謙沖虛心。智通平日嚴格持守戒律威儀，日夜精進地諷誦經典從不間斷，並背誦各種經典中讚佛的重要偈頌達三千多首。後來追隨俊律師和延法師學習戒律經典。智通法師曾創立孤老寺，以平等慈悲心賑災救濟貧苦眾生。有時候也授戒說法，廣修種種福德善行。

　　隋煬帝大業七年（西元六一一年）十月得疾病，命令侍者稱念阿彌陀佛聖號，迴向發願往生西方極樂世界。才過一會兒即張開眼睛正視前方，有很久一段時間眼珠都不轉動，好像看到什麼似的，並且說：「真是不可思議啊！」侍奉的僧人頂蓋問他為什麼緣故這麼說呢？智通說：「我見到了七寶幢幡、蓮華傘蓋、以及宮殿塔廟等，極樂世界的種種莊嚴境界啊！」到了初夜分的時候又說：「為什麼要燃那麼大的燈燭！」弟子們於是掩蓋燈光令其昏暗下來。過一會兒又說：「光明為什麼更為盛大呢？」侍者頂蓋回答說：「這是師父自性清淨心相的流露，師父不必覺得奇怪。」因此智通乃合掌一直到天亮，然後說：「我往生淨土去了！」說完就逝世往生。這個時候山林大地都動搖起來，窗戶都被震裂開來。當時寺裡有一僧人名為道慧，正好在小睡休息，夢見西邊的山嶺上有樓閣殿堂，凌空向著西方而飛去。（續高僧傳）

　　隋　真慧

　　真慧。俗姓陳，陝州（今河南陝縣）河北人，年輕時就厭離這個身心世間，二十歲時，前往大通寺清禪師的處所，剃度出家受具足戒。常常遊學四方，道業也因此日日增進。後來建築屋舍於蒲（今山西永濟縣）首山的麻谷，居住十八年，設立七寶幢幡四柱，以供養西方三聖。常常抖擻身心提起正念，依著西方三聖聖像作極樂世界的觀想。隋文帝仁壽四年（西元六○四年），受人召請居住於棲巖寺，平日為人清淨高節謙和退讓，喜歡獨處愛好寂靜。精進禪定禮拜懺悔，日夜不懈勤苦修行。隋煬帝大業十一年（西元六一五年）十月，臥病在床，可是精神氣色一如平常，他說：「我將要往生淨土了，我看到極樂世界的蓮華已經來等候我，又聽到明亮的鐘聲，聲音幽雅清遠，也聞到奇妙的香氣到處濃郁充滿著。」說完之後就安然往生。（續高僧傳。佛祖統紀）

（擷取自《淨土聖賢錄易解（一）》─ 慧律法師 ─ 高雄文殊講堂）