閒情篇
成都橋上 ── 少一事不如多一事
成都華西都市報月前曾登了一篇報導，讀後令人感慨不已。
二○○四年十月十一日上午，一名襁褓中的男嬰被遺棄在洞子口附近，事引來不少群眾圍觀，但卻沒有一個人張開懷抱將尚有一息生氣的嬰兒攬於懷中給點溫暖。中午十二時許，巡警和救護車趕來時，在冰冷水泥地上躺了近三個小時的嬰兒已氣絕身亡了。
更多>> —— 惠如
淺談淨土
淨土，顧名思義是清靜、平安無憂、今人嚮往的地方。如欲生於淨土中，最基本須有「信、願、行」的心。信，相信淨土的存在，對自己能生於淨土有信心，就如經說︰「信為能入」；願，發願可以生於淨土之中；行，有了信心，願望，還需要與行動配合方能成事也。
更多>> —— 吳耀梧
從「維摩詰經」看維摩詰與舍利弗對話的意義
《維摩詰經》是一部相當獨特的佛經，因為說經的主角並非佛陀，而是一位常處居家，智悲清淨的居士維摩詰。全經內容以維摩詰假託身疾，獨臥於床，佛陀慈悲特遣文殊師利菩薩為代表前往慰問。主客之間的盤桓酬唱，直顯如來甚深的意義、闡發了般若性空的理趣和不住生死、不住涅槃的菩薩行，揭示大乘佛教煩惱即菩提，生死即涅槃的要旨。
更多>> —— 李振聲
淺談因果
「欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生作者是。」這句說話一直伴著我多年，我把它寫在我的記事簿內的第一頁，每當我翻開記事簿查閱其它資料時，第一頁內的文句就像響鈴似的提喚著我，做人做事都要守著良心去做便可行了，卻沒有真正明白用佛理去解釋這說話，只當作指導我做人的座右銘而已。在我成長的歷程中感謝父母養育教導，學習古德聖言的薰陶，明白「厚德載福」的道理，沿著這道理一直走下去，也不枉人生了。
更多>> —— 潘惠萍
一點唸佛的體驗
從云云的佛法中，我選擇了念佛法門，那是既方便又容易的法門，不需經歷三大阿僧低劫便可成就，一生到西方極樂世界，便不退轉，四十八願裏保證你能成佛。
更多>> —— 玉華
對禽流感沉痛的反思
最近在亞洲爆發的禽流感，令我深切感受到縱然人類是地球上最有智慧的生物，亦同時是最自私和殘暴的動物，數以百萬計的家禽被屠殺，慘況恍如當年納粹黨屠殺猶太人及中國的南京大屠殺；牠們默默無聲的死去，悲哀是沒有半句憐惜的說話，沒有半滴同情的眼淚，沒有半絲愧歉的心懷，在人類以自我為中心的本質下，牠們的死是理所當然的，恍惚牠們是沒有生命的，牠們只是一件商品，一件任人類隨意擺佈棄置的商品；但人類可曾想到牠們也是有血有肉的，也和我們一樣貪生畏死，只是我們人類恃強凌弱，牠們無從反抗！
更多>> —— 向苑薇
畫出彩虹與唐氏綜合症
早陣子無線電視拍出的「畫出彩虹」劇集，題材清新，加上演員表現出色，得到了大眾的歡迎，而筆者更欣賞的地方是它反映了人性真實的一面。
更多>> —— 幸得聞
如何在日常中運用佛法？
人生下來就不斷追求物質和精神的滿足，當基本的需求達到時，又會斷續追求更多的名和利。是否能夠心想事成，當然要按各人的福報而定。在生活貧困的國家，人只追求基本的生活要求，可能不會有太多的求不得苦；但在現今先進國家裏，因為基本生活不成問題，沒有宗教信仰的人，大都將精神寄託在享受五慾之樂，即色、聲、香、味、觸，及名利操控權的活動中，以滿足我的存在和我所擁有的東西。當我不斷追求精神物質的滿足時，很自然會引起貪念心、當欲求的東西得不到時會引起瞋恨心、當得到時又會引起癡戀心，這就是三大根本煩惱，無始以來做成各種善業和惡業，故此不斷地在六道中輪迴生死。
更多>> —— 釋定敬
人可以穿牆過壁嗎？
五十年前，我在江西一個窮鄉僻壤的露天市集上理髮。理髮師遞來一本小兒書（連環圖）讓我打發時間。書中描繪一個嶗山道士，學會了穿牆過壁之術，就起了歪心，要去隔壁偷東西，豈知邪念一生，法術就不靈，碰了個頭破血流。
更多>> —— 歸耕廬
黑無常
童年時每年的年初都要隨祖母往城隍廟拜太歲。城隍廟還供奉著羅漢，不止十八位羅漢，分開兩邊排得很長，每尊羅漢座前貼上紅紙，寫有本命元辰。殿內香煙繚繞，青白的煙外便是黑黑黝黝的殿堂。人群擠著挨次在羅漢前認自己的本命元辰太歲，找到自己的年份，便在向該尊羅漢上香磕頭，說是化解太歲。羅漢擔當起太歲，現時想來不知所謂。
更多>> —— 定銘
香港需要一個怎樣的佛教？
昨天偶然逛書店，看到一位年輕人在看書，他吸引我的原因，是因為他捧著一本【楞伽經】來細閱。在香港，要找一個人看佛經原典已不容易，何況【楞伽經】義趣幽眇，文字簡古，讀起來詰屈聱牙；那不單需要一定的國學根底，還要有那份對玄奧學思的毓秀才質，更何況該讀者是一位年紀不過三十歲的人，然而他就予人一種靈根早種的意味。
更多>> —— 李鴻亨
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