| 淨土，顧名思義是清靜、平安無憂、今人嚮往的地方。如欲生於淨土中，最基本須有「信、願、行」的心。信，相信淨土的存在，對自己能生於淨土有信心，就如經說︰「信為能入」；願，發願可以生於淨土之中；行，有了信心，願望，還需要與行動配合方能成事也。
淨土大致可分為四類︰
一、天國淨土︰修行十善，便可在於天國。天國尚在三界的範圍，還是有漏有限的，由於積福，享受慾界天的慾樂，或修禪定，享受諸禪天的定樂，但當在慾天的福報享盡之時，禪天的定力退失之時，便會從天國下降到人間或更向下而墮落到三途惡道。所以縱然天國可愛，但終有一日，又成過眼雲煙。故對一般人來說，天國是淨土，但對佛教徒來說，則寧願生在人間修學佛法，也不想生在天國，享受天福。
依照佛經記載，天國分兩類，一是有漏凡夫所生處，一是補處菩薩所居處。例如當來人間成佛的彌勒菩薩，如今在慾界第四天的兜率天，準備到人間成佛，該天分外院與內院，外院是慾樂凡夫所居住，內院是彌勒的化區，那兒跟凡夫的慾天不同，乃是可以見到彌勒菩薩法相，親聞彌勒菩薩說法，不為享受天福，而是修行佛法。故此我們發願生到彌勒淨土，他日便可跟隨彌勒尊佛降生人間，成為佛的弟子，圍繞彌勒尊佛，共同修行，淨化人間。
二、佛國淨土︰是諸佛的福德智慧及本誓願力所成的國土，此有兩種作用，一是示現佛的功德果報，一是化度一切有緣的眾生，修學佛法，同成佛道，便是佛國淨土。
而跟我們最最有緣的應該是西方極樂世界的阿彌陀佛淨土，我們只要相信阿彌陀佛的願力，願在西方淨土，即蒙受慈悲攝受，接引往生。在《阿彌陀經》亦有描述著東、西、南、北、上、下六方諸佛讚嘆阿彌陀佛不可思議功德。如以信佛，持名，發願便能往生西方極樂世界。
佛國淨土還包括東方藥師淨土，由藥師琉璃光如來的願力所成；燃燈佛淨土，是授記的淨土；觀音如來淨土，是各種觀音弟子學佛聽聞佛法之處，尤其授出菩提路不染不著的淨土等等。
如欲生於佛國淨土，除勤修十善淨業外，還須具福德善根，一心淨信，心不顛倒，持戒清淨，則可到達淨土，清淨地修行佛法，他日再回娑婆世界乘願渡眾生了。
三、自心淨土︰《維摩詰經》云︰「隨其心淨則國土淨」，《華嚴經》曰︰「應觀法界性，一切唯心造」，我們所處的環境實際上是心境的寫照，不同的人因各自的心境而感受到不同的境界，當心中感到歡喜愉悅時，所見到的境界比較幸福美滿，倘若心被煩惱所困擾，所見到的境界便會不如意。由此可見，環境被我們的心所管理著，當我們面對任何事，保持著不起愛著貪執的心，亦不起瞋恨惱害的心，對接觸的環境，過去的已過去，不在心裏牽掛著。面對一切事，一切現象，不同的人有不同的位置、立場和不同的環境，但對自己的感覺而言，不要當作和自己是有衝突或無衝突。能夠做到如六祖壇經所說︰「不思善，不思惡。」「憎愛不關心，長伸兩腳臥。」這樣，便是清淨的心。
當念念保持著清淨的心，則淨土在我們心中，雖然生活於娑婆世界的五濁惡世，卻能享受到佛國淨土的無礙自在了。
四、人間淨土︰當我們能保持自心清淨，就應該推己及人，建設人間淨土了，修行大乘佛法，最重要的是自利利他，自覺覺他，覺行圓滿。
人間淨土的意思，是指現實的生活的環境， 就是淨土。我們所處的環境，在佛經中稱為劫、見、煩惱、眾生、命都不淨的「五濁惡世」。其中的原因是各人都執著有一個「自我」，做出種種自私的行為，人在追求幸福和慾望之餘卻不斷製造痛苦，在各執己見的對立環境下爭鬥，從這些偏差的行為引發出人生的無奈和不美滿，所處的環境亦變得不清淨，不和睦。當我們修學佛教義理，認識「緣起」的理論，從而認知到所有事物皆沒有獨一、恆常、和主宰性，其實質都是眾緣和合而有和剎那生滅中。故此我們應該學習放下「自我」，讓別人感受安詳，慈悲和關懷，則別人感受到的世界也會是美好的。
在與別人相處時，除了保持心境平靜，亦應該照顧別人的感受，避免說一些傷害別人的刻薄語言，盡自己的能力幫助有需要的人，不隨便抱怨周圍的環境，培養感恩的心，從而改善周圍的環境。
要改善環境，先要改善人的品質，故此必須時常照顧著我們的心。如曾子所說︰「吾日三省吾身」。當身口意三業都做好事，則淨土便在我們面前。
（完）
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