法師開示篇
學 佛 答 問
問：佛菩薩不吃飯菜，不吃水果，為什麼我們還要供食物？
問：請問求佛菩薩加庇應該持什麼態度，事無大小都可以求嗎？
問：向佛菩薩求願，可是事與願違，請問應持什麼態度面對此境？
問：我有一個朋友信了其他宗教，日後應該用什麼態度跟他交往？
問：有因必有果這個說法，是不是意味人的命運早已註定，作惡業也是命中註定？
問：佛教對其他宗教的神有什麼意見？
問：佛教講心誠則靈，但是初學佛的人半信半疑，是否心誠真的會靈驗？
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釋暢懷導師
佛 說 八 大 人 覺 經
第四覺知，懈怠墜落，常行精進，破煩惱惡，摧伏四魔，出陰界獄。
續上句：「就是要精進地去培褔和培慧。」
佛教是教我們自己去修學的，從哪裏去求福呢？如你能夠利益眾生，就已經是培了福，自己勤勤修學善法，就自己培了智慧，一直培福慧到圓滿，就是成佛。所以佛稱為兩足尊，因為佛是兩種具足，即福慧具足，佛教教我們如果想得到快樂的人生，你就要現生培福和培慧，這就是最快樂的了。所以懶惰懈怠就會墮落，我們應該改過來，要常行精進，因為常時都能精進地去改惡，精進去向善，精進地去利人，精進地去修福修慧，那又有什麼好處呢？有很多人會反問，我們是否需要那樣勤力，為什麼要處處為人，有空間都待自己竭息舒服一下啦，原來如果你能常行精進，改惡向善，利益眾生，你所得的果報，是自己受用，你所得的果報就是以下的三句：
「破煩惱惡，摧伏四魔，出陰界獄。」
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釋愍生法師
阿 含 摘 記
續上句：「守護身口意三業。」
業報有真實來處嗎？有真實去處嗎？佛說就像我們的眼睛看東西產生感覺時，這個感覺生的時候是哪裡來的？這個感覺跳到另外一個感覺，這個感覺消失時，這個感覺到哪裡去了？按照佛的分析說，生的時候生無生處，去的時候去無去處。在家裡，在平時，或念佛時，或打坐時，看到自己的妄想煩惱起來時，也用這個方法去觀察，煩惱是來自何處？煩惱沒有時，又去至何處？要經常這樣去想想看，而且不止這樣去想想看，更要很認真去追究，認真去想，認真去思考。有一些人問師父要怎樣用功，這就是用功方法，有一天突然之間你一回頭，發現我們都被這些煩惱騙了，天天把我們煩得昏頭轉向，其實它都是假的，是因為我們的情緒波動，眼睛迷糊，所以看到月亮有暈的道理是一樣的，在佛經中到處流露出來的真相就是這樣子。
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宏覺法師主講於紐西蘭，佛教青年協會筆錄
佛 說 十 善 業 道 經 述 記
續上句：「令人樂聞。」
復次龍王，若離綺語，即得成就三種決定。何等為三？一、定為智人所愛；二、定能以智如實問答；三、定於人天威德最勝，無有虛妄。是為三。
綺語者，謂美艷之詞句。舊譯為綺語，新譯為雜穢。佛學詞典解釋，謂後世騷人積習，多喜以美人香草寓言。凡涉於閨閣者皆謂為綺語之流逸也因其內在不正，或描寫動人情詞艷句，有聲有色，使人聽了心蕩神移。顛倒情意，迷惑不解。而至奸犯罪行，墮諸慾海。若此貪看眼前浪花好，不覺失卻手上篙。是誰之過歟。
佛經說，勿謂小罪。以為無過，水滴雖微，漸盈滿器。
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筏可老法師在檀香山講述，弟子明慧記錄
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