|
第四覺知，懈怠墮落，常行精進，破煩惱惡，摧伏四魔，出陰界獄。
續上句：「就是要精進地去培褔和培慧。」
佛教是教我們自己去修學的，從哪裏去求福呢？如你能夠利益眾生，就已經是培了福，自己勤勤修學善法，就自己培了智慧，一直培福慧到圓滿，就是成佛。所以佛稱為兩足尊，因為佛是兩種具足，即福慧具足，佛教教我們如果想得到快樂的人生，你就要現生培福和培慧，這就是最快樂的了。所以懶惰懈怠就會墮落，我們應該改過來，要常行精進，因為常時都能精進地去改惡，精進去向善，精進地去利人，精進地去修福修慧，那又有什麼好處呢？有很多人會反問，我們是否需要那樣勤力，為什麼要處處為人，有空間都待自己竭息舒服一下啦，原來如果你能常行精進，改惡向善，利益眾生，你所得的果報，是自己受用，你所得的果報就是以下的三句：
「破煩惱惡，摧伏四魔，出陰界獄。」
除非你不是學佛，或你不知道什麼是煩惱，又可能你認為煩惱就是快樂，這都是錯誤的。有很多人不明白何謂煩惱，以為覺得寂寞或煩惱，就是煩惱了，那就去尋開心，去找尋娛樂，煩惱就會消失了。原來我們要真正地去認識什麼是煩惱，不是你去尋開心，去娛樂，去旅行，就可以沒有煩惱，其實煩惱在我們心中，是無時不存在的，現在佛教很具體地，指定去認識什麼是煩惱。「煩」就是煩擾我們的心，「惱」就是惱亂的意思，又有人會覺得無錢才會煩惱，擁有很多錢，才是開心，其實有錢就自會有其有錢的煩惱，甚至擁有太多金錢，其煩惱還會更多。
根據佛教在唯識方面，具體地指出什麼是煩惱，煩惱有六根本煩惱，有二十種是隨煩惱：現在先說六種根本煩惱，「根本」就正如一棵樹的根，從「根」就可以生長出很多東西出來。「隨」就是跟隨的意思，跟隨著那根本煩惱，正如一棵樹，從樹根部長出樹幹，樹幹再開枝發葉，我們的煩惱，從心情來說，有了六種根本煩惱之後，繼續就會像一棵樹生長枝葉一樣。
現在先說六種根本煩惱……即貪、瞋、癡、慢、疑、邪見。
一、「貪」、就是有一貪著的心，好像得到什麼都不容易滿足，不合理的都要去貪，這樣的貪心，都是謂煩惱，俗語有云：貪字得個貧。不是去「貪」，就可以得到富有，由於不合理的貪，去胡作亂為。有一例子就是有一大學生因為貪心，到超級市場高買，給人捉到，被人譏笑，雖然是大學生，受不住，愧於自己做了偷盜之業，一時想不通而跳樓自殺，這是否由於「貪」而自甘墮落呢？就是成為煩惱之一。
二、「瞋」、就是瞋恨，有時候「瞋」字可寫作口字邊的嗔，如果一個人發怒，就會出言罵人，什麼不好的話都會講出來，那就會做口業了。如果用目字邊的「瞋」字來解釋，就是當你發怒時，你會眼火爆，什麼憤怒都形容在眼目中，這些都是瞋恨的表現。由於你瞋恨，而引至內心憤怒非常，情緒激動，這是屬於火氣上升，於己無益；由於瞋恨，又可以害人，社會上有很多人受到無理的傷害，以至喪失生命，因為生瞋恨心，而無理地傷害別人，甚至於去殺人，這都是因為由煩惱而做惡業，所以「貪」和「瞋」都是煩惱。
三、「癡」、是愚癡，愚癡就是不信因果，不明道理，你告訴他們：「有如是因，有如是果」，他們不相信，還自以為聰明，其實這都是煩惱之一。
四、「慢」、即高慢我慢，看人不起，只有自己，自我專大，自我專大之我慢都是煩惱，因為這些人會將所有人都不放在眼內，這個高慢，亦都是煩惱，當你有一時得勢，自以為很高尚，但失勢的時候，你就墮落了。
五、「疑」、就是對什麼事，你都存有懷疑，不相信和懷疑真實的道理，這就叫做疑。
六、「邪見」、自己的見解不正確，但都以為自己是對的。
以上的貪、瞋、癡、慢、疑、邪見，為六種根本煩惱，就會如樹根生出樹幹和枝葉，所以就續生起二十個隨煩惱，分別有大隨、中隨、小隨煩惱。
小隨煩惱分為：
一：「忿」、心中生起忿恨，感覺在這社會上，或家庭方面，每樣事都覺得不公平，時常帶著一種憤恨的心，這種忿恨原來都是煩惱，因為如果你存有忿恨，心中又怎可能得到安樂，你會因為「忿」，以至睡不安寧，所謂憤憤不平。
二：「恨」、如果有人講話得罪了自己，或做些對自己不利的事，你就憎恨他，正所謂恨他一世，有很多人覺得憎恨人，不是怎麼一回事，其實都屬於煩惱，因為你會因為仇恨，甚至於想害死你的仇人，這是否因「恨」，而去做業？古時候很多人有殺父之仇，生起瞋恨，俗語有云：父仇不共戴天。整天都記掛著要報仇，在世俗人來看，報仇好像很應該做的事，但在佛教來說，殺父之仇都不應該報，為什麼呢？你試想為什麼你父親會被人殺，可能父親前生曾經殺過人，今生才會被人殺，這是因果相報，如果你現在又去殺人，你現在又是去做業，所謂冤冤相報何時了，所以佛教就教我們要平心靜氣，不要懷仇含怨，因為恨是煩惱。
三：「惱」、凡事都想不通，心很亂，因而生起煩惱。
四：「覆」、即覆蓋著，又叫覆藏，我們有時會做惡，所謂人非聖賢，誰能無過，有時我們做了惡，就要反省，要發露，要懺悔。但做錯了事，又不肯發露，要秘密隱覆，惟恐人知，為之「覆」，但你雖然秘密隱覆，你的罪過仍不會消滅，不要以為不為人知就可以了，最少自己之心田都知道有罪惡存在，因此做了惡，就要懺悔，不要覆藏，如果你知道做了惡，還盡量去隱藏，這亦是煩惱。
五：「誑」、就是欺誑人，做某件事，想用語言虛誑，心自然不安而生煩惱。
六：「諂」、對人阿諛奉承，這謂之諂媚，好像以前的奸臣賊子，對皇帝阿諛奉承，其實是用心不良，原來含有毒素，這就謂之「諂」，亦是煩惱之一。
七：「憍」、就是憍慢，自恃有勢有力，或自恃青春年少，自恃生得貌美等等，這是「憍」，亦是煩惱。
八：「害」、就是迫害人，即是口蜜腹劍地去迫害人，是另一煩惱。
九：「嫉」、即嫉妒，妒忌人，妒忌別人有名有利，人家比自己有錢，就不開心，如自己發展得不如理想，希望人家要和自己一樣，希望別人比自己差，不歡喜人家比自己好，妒忌別人比自己好，這就是嫉妒，這種是妒忌之煩惱。
十：「慳」、吝嗇，不肯捨，看見別人很可憐，而自己環境也過得去，你是否孤寒而不布施？甚至於見人家有生命的危險，都見死不救，所謂施一錢而利天下，都不肯為，這是「慳」，亦是一煩惱。
以上十種為小隨煩惱。
中隨煩惱分為：
十一：「無慚」、自己做錯事，不知道羞恥，謂之「無慚」。
十二：「無愧」、見到別人比自己好，不肯仰慕他人，應該當見到別人行善又很有善心，或其他賢人、聖人等所作一切善行，內心應生慚愧，反問自己為何不可以學他們一樣，這就是有愧之心，相反來說，你反而覺得與你何關，沒有一些兒仰慕他人之好處，亦即無慚、無愧，不知羞恥，做了惡都不覺得羞恥，不怕別人背後責備，這類人就不肯改惡向善的了。
（待續）
|
