佛經故事
淨 土 聖 賢 錄
往生比丘第三之一
續上句：「時年七十一歲。（東林傳）」
劉宋 僧叡
僧叡。魏郡長樂人，年少時就好樂出家修行，到了十八歲時，才獲得同意而從心所願，於是歸投僧賢法師而為其弟子。到二十多歲時，已經廣博通達了各種經論，到處遊歷各個名城，隨處演說開示。後來鳩摩羅什到關中，因而從羅什大師那裏請出《禪法要解經》二卷。僧叡既獲此經之後，即日夜精進修習，自此而精通熟練五停心觀，善於進入六靜。羅什大師所翻譯的經典，僧叡也曾參與校正。稍後進入廬山蓮社，歸依遠公修行淨土法門。最後來到京城，止住於烏衣寺，講說各種經典，聽者無不推崇佩服。
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唐 三 藏 玄 奘 大 師 畫 傳
續上句：「入北印度境。」
五十一、禮佛遺跡
玄奘大師入北印度，首至濫波國。國周千餘里，伽藍十所，僧徒都學大乘。師在此停三日，再向南行，至一小嶺，嶺有窣堵波，是佛陀昔從南步行到此駐立，後人敬慕，所以在此建塔，以留遺跡。自此以北境域，皆屬邊地，據說如來欲有教化，每乘空往來，不復履地，?若步行時，地便傾動云。
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馬 鳴 菩 薩 傳
公元一至二世紀，中印度出了一位有名的大師，人們尊稱他為「馬鳴菩薩」，他對大乘佛學起了開端的作用。
他本學婆羅門教，擅長音樂及詩歌，聲譽很高。後歸依佛法，拜脅長老為師。
脅長老是北印度的高僧，他深慮當時沙門中缺乏傑出人才，佛法漸見式微，沒有人能負起弘揚佛法、開導眾生的責任。他聽說中印度有位出家外道，才識過人，能言善辯；這位外道年輕好勝，自恃才高，要與沙門中學子辯論。他揚言說：「如果沙門中沒有人敢站出與他辯論，那就說明服輸了，從此就不准公鳴犍椎(「犍椎」是古印度召集僧眾的一種木制法器)，進行僧伽活動，也不得受人供養。」
更多>> —— 根據金陵刻經處鳩摩羅什大師譯本 林白音譯白
禪 通 行 化 篇
一、食先給衣的比丘
在智度論第四卷上，有這麼一段趣事：
罽賓國有位三藏法師，他行頭陀苦行，不注重穿著。有一次他行經一所王寺，寺裏在做大法會，他想進去受供，但是守門的人，見他衣服粗陋，形貌不整，不讓他進去，他要求也不行。於是便作方便，退出後借了一身好衣再來，守門人便不再阻當他，他進去有人招呼他入坐，供養他美食，既得美食，便對好衣服道：「你先吃罷，好看的衣服！」眾人看見，都奇怪的問他為什麼叫衣服吃飯？他說：「我已經來了很多次了，守門人不讓我進來；今借好衣，才得進來受此供養，所以，為感謝衣服，故先讓它受用也。」
更多>> —— 擷取自《禪通行化篇》
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