法師開示篇
學 佛 答 問
問：打坐的時候手掌如何安放？
問：做殺業工作，如捕魚、殺豬、宰羊，對自己修行有沒有障礙？
問：受了五戒可否賣酒、賣煙、賣肉？
問：如何修圓通法門？
問：受了菩薩戒可否吃雞蛋？
問：我受了五戒，覺得受持不住，可否捨戒？
問：有些人認為佛教迷信，如何跟他們解釋？
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釋暢懷導師
佛 說 八 大 人 覺 經
續上句：「都要有這志願去度人。」
第八覺知，生死熾然，苦惱無量，發大乘心，普濟一切，願代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂。
其次第二點，有些人說一定要先度自己，才去度人，這說法也是對的。佛經亦有說：「自縛未除，能解他縛者，無有是處。」「縛」即給繩綁著，好像自己亦是給繩綁著，其他人亦給繩綁著，如果想救人，自己已給繩綁著，又怎可以去救人呢？自己的繩都未解除，而去解別人的縛，是沒有可能的，即譬喻自己的生死痛苦都未解脫，又怎可以去救人呢？現在所說的發大乘心，普濟一切，就是指剛才所說的第一種意義，所以阿難尊者說：「自未得度，先度人者，菩薩發心。」有這種度人的精神，自然就不敢害人了，你能夠這樣發心，就能消除無量之業障。
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釋愍生法師
阿 含 摘 記
續上句：「從此就失去道心了。」
所以「世尊賢聖弟子，眼見色已，不起染著，無有汙心，即能分別此眼是無常之法，苦、空，非身之法；六情亦復如是。」我們要正知觀察，要如實的觀察，眼、耳、鼻、舌、身、意所對的色、聲、香、味、觸、法外境，眼見色已，耳聞聲已，要不起染著之心。但若對它的本質不清楚，是不可能不起染著心的。所以要沒有染著之心，即要能分別這眼就是無常之法，何況是外面的色法、聲法等等都是無常之法。先把這個本質看清楚了，不要因為這些無常之法而讓自己流轉生死，這是佛給我們的一個非常重要的告誡與囑託，生死能不能跳離，就看這裏，一個是起染汙心而流轉生死，另一個不是起染汙心，能分別能見的眼、耳、鼻、舌、身、意都是無常之法、非我、苦、空、無我的法，不要為了滿足自己假法的需要而讓自己流轉不斷，這是佛的告誡。
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宏覺法師主講於紐西蘭，佛教青年協會筆錄
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