．概．說． ．欲．界．定． ．十．六．特．勝． ．八．背．捨．
．體．驗．與．功．效． ．四．色．界．定． ．五．輪．三．昧． ．八．勝．處．
．靜．坐．之．前．方．便． ．四．無．量．心． ．九．種．不．淨．觀．法． ．十．一．切．處．
．靜．坐．示．範．圖． ．四．空．處．定． ．八．念．法． 　
．修．身．與．攝．心． ．六．妙．法．門． ．十．種．觀．想． 　

　

．十．一．切．處．

　　修八勝處之後，還要修十一切處觀。

　　十一切處即是一青、二黃、三赤、四白、五地、六水、七火、八風、九空、十識。以此十色，包括一切萬事萬物，作為一個對象，而起觀照。

　　前八勝處，但觀少色，勝八背捨，如閻浮提王，唯一勝天下。十一切處，則能徧滿緣故，又勝於八勝處，如轉輪聖王，徧勝四天下。若此三種觀行具足，禪定功夫必能成就。

　　一、青徧一切處

　　前背捨勝處中，雖有八色光明，但是所照非廣，未能普徧，是以不得受一切之名。今則不然，行者於禪定中，還取八背捨與八勝處之青，以成就自在勝色。首用念清淨心，取少許青色熖相，猶如草葉之大，一心繫緣其中，當與少許青色相應之後，次以觀心運此少許青色徧照十方，功夫純熟，則見光明隨心普照，此時見諸世界皆是青色，徧滿停住不動，猶如青色世界，故名青徧一切處。

　　二、黃徧一切處

　　行者於禪定中，仍取八背捨與八勝處中所見黃色，作為所觀之境，首從少許黃色觀起，與此黃色相應之後，進而運此黃色擴至一切處，久之即見光明，隨心普照，故名黃徧一切處。

　　三、赤徧一切處

　　行者於禪定中，仍取八背捨與八勝處中所見赤色，從少許赤色觀起，漸令徧照十方，故名赤徧一切處。

　　四、白徧一切處

　　行者攝心用念，再取八背捨與八勝處中所見白色，從少許白色觀起，漸運白色徧照十方，故名白徧一切處。

　　五、地徧一切處

　　行者心無分散，仍取八背捨與八勝處中所見地色，重新起觀，漸令地色徧照十方，故名地徧一切處。

　　六、水徧一切處

　　行者一心專注，重取八背捨與八勝處中所見水色，又復起觀，漸令水色徧一切處，故名水徧一切處。

　　七、火徧一切處

　　行者心不馳散，又取八背捨與八勝處中所見火色，重新起觀，漸令火色無不周徧，故名火徧一切處。

　　八、風徧一切處

　　行者心空一切，取八背捨與八勝處中所見風色，再起觀照，亦令風色徧照十方，故名風徧一切處。

　　九、空徧一切處

　　行者心緣一念，亦取八背捨與八勝處中所見空色，使一切處無不周徧，故名空徧一切處。

　　十、識徧一切處

　　行者於禪定中心注一境，仍取八背捨與八勝處中所見識色，使一切處無不周徧，故名識徧一切處。

　　以上雖有十色，但其性體，本來周徧法界，互攝互融，由於眾生迷性執相，故有差別相生。因而諸色，隨眾生心，由其業感，而後發現。若行者觀心劣小，則應之以少色，觀心勝大，則應之以徧色，色之徧與非徧，皆隨觀心之大小而分。

　　十一切處之初觀青色，徧照十方，乃至空色識色，無不同徧，雖各徧照十方，但互相涉入，均不妨礙，故名徧一切處。

　　《大智度論》云：「八背捨為初門，八勝處為中行，徧一切處為成就。」由於根性不等，亦有未必具修，若是利根，於中隨修一種，便可得道。

　
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