世間即有為法之別名。

　　一切有為之法，雖有千差萬別，分類不出三種。一、五陰世間。五陰即是色受想行識之五法，因此五法能蓋覆真性，故名為陰。二、眾生世間，又名假名眾生。即於五陰法上，假立眾生之名，五陰和合，聚共而生，猶如五指無拳，因握假立拳名，眾生世間，亦復如是。三、國土世間，又名器世間。世界如器，名器世間，即為眾生所處之環境，既有能依之身體，即有所依之國土，故名國土世間。

　　行者應觀一切世間，無有一事可樂，如眾生有生、老、病、死、恩愛別離、怨憎同處、所求不得、五陰熾盛等之八種痛苦，何處有樂？

　　若以情愛為樂，何以到處發生因情失戀，得神經病，或因絕望，自刎懸樑。古云：「萬惡以淫為首。」正因有貪愛之欲望，則每易失去禮義廉恥，逆天悖理，殺人放火，一切罪惡，莫不由此發生。因情愛失人格，無慚無愧，為人唾棄，何樂之有？又緣情愛之故，經常生憂生怖，如未得到，便想種種方法，為達目的而不擇手段，既已得到，又恐失去，所以終日患失患得。經云：「因愛生憂，因愛生怖，若離於愛，何憂何怖？」即是此理。

　　如以夫妻為樂，何以到處有分居與離婚之事發生？事實上，於夫妻間也無樂可尋。假如妻子生得如花似玉，人見人愛，丈夫端正莊嚴，面如蓮華，兩人感情又極其投合，因而如膠似漆，經常出雙入對。但愛情不能當飯吃，仍需衣食住行之助，故要早出晚歸，各奔東西，以謀生計。由於兩人感情親密，彼此不能無有牽掛，男恐女不安於室，女怕男有外遇，以是不論出外工作或旅行，經常心生疑懼與不安。既以夫妻為樂，何故而生恐怖，其心恐怖即是痛苦。經云：「無罣礙故，無有恐怖。」今既有罣礙，何樂之有？

　　以上是說彼此貌美，情投意合，其受是苦，無一可樂。於此相反，其中有一生得醜陋，又或彼此意見不投，被喜喧鬧，此欣寧靜。於閑暇時間，妳願打麻雀，我願看電影；妳要去旅行，我要讀經書。於信仰方面，妳信基督，我信佛教；妳敬穆罕默德，我奉太上老君。總之，兩人意見時常相左，因此終日爭吵打鬧，度日如年，日久無法容忍，終於邁向分居或離婚之路，分居與離婚雖可暫避目前大苦，但在精神上所受的打擊，比未婚前要大數倍。

　　筆者曾親見幾位友人因分居或離婚，導致神經失常，如果夫妻是樂，何以發生這麼多問題？由此可知，於夫妻間，向好的方面講既是痛苦，向壞的方面講更是痛苦。雖然終日受諸痛苦，世人仍以為是天經地義，因為古今中外莫不以結婚為人之倫常，假如有人與其相反，不與和光同塵，脫離囹圄，卻有人以為其怪。正因為少見則有多怪，如果多見則就不怪了。有云：「一人為之則為怪，�璆@能之則為恆。」即是此理。

　　假使以眷屬為樂者，則應濟濟一堂，長期歡樂。何故俄而無常來臨，號天叩地，肝腸寸斷？於其生世，此病彼散，父母不慈，子女不孝，兄弟姊妹更相責望，小不適意，則生瞋怒。若有財物，親戚子女莫不競求，得者總覺為少，愈得愈為不足！百求百得，不以為恩，一不稱心，便懷惡念，由於心懷惡念，導致結怨結仇。以此類推，三世怨對，實非他人，皆是我等親戚眷屬，眷屬即是怨聚，何樂之有？

　　經云：「若無有親，亦無有怨，若能離親，即是離怨。」對於此理，如未深究，非僅不能領悟，恐生誹謗，故以略釋說明。如有二人，異處遠隔，從未相識，終不得生起怨恨之心，就是相識不久，仇恨也難生起，此皆由親屬相處日久，互相責望，或父母責望於子女，或子女責望於父母，兄弟姊妹，親戚朋友，莫不皆然，因而結下仇怨，今生未報，再等來世。古德云：「夫妻為緣，有善緣，有惡緣，怨緣相報。兒女是債，或還債，或要債，無債不來。」因此種種皆是痛苦，故觀一切世間不可樂想。

　　六、死想