六妙門第三是「止」。行者如修習止門，則能次第生出五輪三昧。

　　佛教雖有八萬四千法門，門門皆可進入佛的境地，但歸根究柢，不出止心一門。所謂：「方便有多門，歸元無二路。」若人能止心一處，五輪三昧便可任運開發，如靜水無波，則森羅萬象自然呈現了。

　　所謂五輪者：一、地輪。二、水輪。三、風輪。四、金沙輪。五、金剛輪。此五種法門，皆是借譬喻而立名。梵語斫羯羅，中文翻譯為輪。輪是車輪，如車輪上之轂輞輻等，諸相圓滿具足。其義乃表諸佛如來之真實功德，圓滿具足，無欠無缺，猶如車輪。

　　輪又是轉法輪的意思，由於世尊最初成道以至在鹿野苑度五比丘時，初以示轉；次以勸轉；後以證轉。經過三次轉苦集滅道之四諦法輪，彼等乃得開悟，故又名轉法輪。

　　輪又有二義：

　　一、運載義。即由此處運至彼處。如眾生依法修行，則可從苦海此岸，運至涅槃彼岸。

　　二、摧碾義。能將路上高低不平的地方壓之令平。如行者修得心靜功深，便可摧折一切混亂煩惱。

　　三昧是梵語，華言為「正定」。定是從體立名，其心專注一處，息止緣慮，離於散動，故名為定。又名「正心行處」，是心從無始來，常曲不端，得此正心行處，心即端直。行者端身正坐，一心修習止門，勇猛精進，能一心不亂，摧破貪瞋癡等煩惱，便可轉凡成聖。

　　五輪三昧者：

　　一、地輪三昧

　　地有二義：一是住持不動。由於行者修習止門，則功夫必能由淺至深，若證得初禪未到地定時，其心忽地湛然不動，自覺身首狀褥諸相皆空，泯然入定，定法能持心，故如地不動。二是生出萬物，由於至未到地定時，可以生出初禪種種功德事，猶如大地能生出一切萬物，故名地輪三昧。

　　二、水輪三昧

　　水有二義：一是潤澤生長。行者於地輪中，若證水輪三昧，即能開發諸禪種種功德事，有定水滋潤身心，其心自覺善根增長。二是體性柔�M。由於得定之故，身心柔�M，高慢心伏，其心任運隨順善根，故名水輪三昧。

　　三、風輪三昧

　　風有三義：一是遊行虛空無所障礙。行者因修止門，便能覺悟因緣無性如虛空，更能開發初果以上所得智慧，此智慧如風行於虛空，無所障礙。二是能鼓動萬物生長，既得智慧無礙方便，即能激發出世善根種種功德生長，如風可以鼓動一切萬物。三是能破壞一切萬物，即以此智慧，破除一切諸見煩惱，如風之破壞萬物。故名風輪三昧。

　　四、金沙輪三昧

　　金則譬喻真實無虛，沙喻無染無著。行者進而可以破見思迷惑，開發無漏正慧，能得三果阿那含。若是菩薩，即入三賢十聖位中，能破除一切塵沙煩惱，故名金沙輪三昧。

　　五、金剛輪三昧

　　金剛體堅銳利，能摧碎諸物。行者由於修習止門，則不為虛妄迷惑所侵擾，能斷除三界見思煩惱，永盡無餘，證四果阿羅漢。若是菩薩，即能破除無明細惑，證一切種智，也名清淨禪，依此禪定修行，可得大菩提果，故名金剛輪三昧。

　　此外，車輪若無牛馬拖曳，終不自轉，五輪禪定，亦復如是。雖然其中各有諸妙功德，若不假以止門為引導，無熏修之力，則處處有障礙，所謂：「修得有功，性德方顯。」今因行者善於修止，是故能得初心，由初心轉至極果，其輪大有作用。由於行者善修止門，故能具足五輪禪定，斷三界迷惑，證三乘聖果。