一、靜坐前的身體準備

　　靜坐之前，要將萬緣放下，行動從容安詳，不可粗獷。首先將身搖動數次，使各部分血液流暢。用手按摩全身，兩腿、膝蓋、腰部、脊樑、胸部、兩臂、後腦、臉部、頭頂，再以手浴臉，猶如洗臉式樣，功用可以醒腦，降血壓，減皺紋。

　　二、靜坐前的情緒準備

　　靜坐前後，切勿發脾氣。若靜坐前動肝火，於靜坐時則難以入定。若在靜坐後生煩惱，由於氣息仍在細脈中運行，尚未散至粗脈，會引致血液突然沸騰，使人感覺煩躁不安，胸部似有物件梗塞，此種情形，有時會延續數日不散，故不可不注意。

　　三、靜坐的環境

　　靜坐需找一處清靜地方，離開熱鬧的環境。若無清幽閑靜之處，於嘈雜的地方用功，也並非不可以，不過需要置心一處，不可隨境所轉。又須注意，面對喧鬧聲音，切勿生討厭心；或生恐懼之念；或想辦法躲避，須知此心一生，便是隨境所轉，仍是分別妄想，應將一切聲音置之不理，一心照顧功夫，如是練習日久，則鬧處一樣可以入定，此時定與聲音兩不妨礙。不過，功夫未曾用到純熟，不易瞭解箇中奧妙。比如在屋內與人深談，對屋外火炮聲恍若不聞，如俗語說：「視而不見，聽而不聞，食而不知其味。」因心不在焉也。以心繫念一處，外聲不能擾亂。古德有說：「十字路口，正好打坐。」即是這個意思。

　　坐時空氣要流暢，但不要受涼，尤其是後腦，膝蓋，脊樑骨。如果著了涼，仍以打坐醫治。坐墊要�M，但不可在梳化上坐，因在梳化上坐，氣不能升起。靜坐之處不可過光，過光心易浮動：也不可過於暗，過暗心易昏沈。

　　四、靜坐的時間

　　每日抽出一些時間，靜坐兩次，每次由十分鐘增至二十分鐘，再由二十分鐘加至三十分鐘，若能經常坐半小時，三個月後，必見功效。第一次靜坐最好在上午大便之後，因大便後氣虛加強，靜坐可以大補元氣。第二次靜坐可在下午沐浴之後，以洗澡後氣血暢通，靜坐加速血液運行。

　　子午二時（中夜十一時至零晨十二時盡及中午十一至十二時盡）不適宜坐，因氣走至病處，加重其患。也有人說，子、卯、午、酉四時打坐最好，因為天地正氣感交時刻。這兩種說法，不知誰是誰非。據我經驗，子午二時最好小睡，尤其是患病者，得益更大。西醫也曾說：「午後小睡對人有益。」密宗有說：「練功時間，上午以早晨太陽剛升時為宜，下午在傍晚，太陽下山時為宜，以免日照強烈，損害眼睛。」當然，平素練功有術之人，則無論何時都可靜坐。

　　五、靜坐的姿勢

　　靜坐時需將兩腿盤起來，盤腿可以減短血液通道，今心容易入定。每有人於公園運動之後，端坐於石上或椅上，兩腿垂下來，雙目緊閉，如是靜坐，實未得法，極難得到入定功夫，因身心有連帶關係，所謂：「四肢縮，心必寧：四肢舒，心必散。」因身體舒散，其心不易人定。佛家之靜坐，要人四肢蜷縮起來，由於身體收歛，其心容易入定。

　　靜坐有兩種坐式：

　　一、雙跏趺坐，也名結跏趺坐。分兩種方式—

　　甲、不動金剛坐。是將左腿放在右腿上，再將右腿放在左腿上。

　　乙、如意吉祥坐。將右腿放在左腿上，再將左腿放在右腿上。

　　如此姿勢，自然端直，不致前後左右搖擺。假使初學靜坐，或年車已高，難以仿效，那就不必勉強，可改用單跏趺坐。

　　二、單跏趺坐，也名單盤膝坐。分兩種方式—

　　甲、金剛坐。是只將右腿置於左腿上。不需再將左腿置於右腿上。

　　乙、如意坐。是只將左腿置於右腿上，不需再將右腿置於左腿上。

　　此兩種坐法，較雙盤有缺點，因左右膝蓋會落空，身易左右傾斜。

　　以上兩種是佛家和道家的靜坐法。如果單盤也做不到，可將兩小腿交叉於兩股的下面，也名交叉架坐。儒家多取此坐法。

　　傳說大陸有一僧人，夜在墓地結跏趺坐，眾鬼見是一座金塔，大家爭來跪拜；僧後改為單盤，眾鬼見變為銀塔，依舊跪拜；後再改為交叉坐，眾鬼見變為土堆，於是停止跪拜。因為佛家主張雙坐或單盤，故有此傳說故事。

　　若兩腿麻木不能忍時，可以將腿上下交換，如再無法忍耐，可伸直數分鐘，等麻木消失後，再重新盤腿坐。

　　學盤坐通常有三種情況：一、有些人生來骨骼柔�M，開始便能單盤或跏趺坐。二、要經三五個月或一年，始能單盤或雙盤，此是血氣衝過骨節所致。三、有些人靜坐雖經數年，仍舊無法單盤或雙盤，這是氣血不通所致。直至一旦氣血暢通，靜坐一小時亦不覺麻木，所謂：「氣血通則不痛，痛則不通。」

　　兩手安放的位置。

　　先將左右手掌伸直，手背�磡韝漺x上面，左手在下，右手在上，貼近小腹；置於腿上，兩大拇指輕觸，有如結彌陀印，功用可使左右血液交流。挺起胸膊，端身正坐，身不彎曲，也不高聳，頭不低垂，也不昂仰，脊骨要直。總之，不可東倒西歪，前俯後仰，身坐不正，氣血不通，氣血不通則心難入定。

　　六、眼耳鼻舌身心的處置

　　眼宜輕閉，也有主張微開，輕閉恐人昏沈，若不昏沈，還是以閉為宜。因眼對境，容易分心。

　　耳不外聽，以心緣念一境，不去注意外聲。

　　呼吸用鼻，不可以用口。用口呼吸，會引致白血球增加，氯化鈉升（鹽分升高），對身體不利。從鼻孔徐徐吸入清氣，用口吐出濁氣，觀想氣息從全身毛孔出入，至三五七次，然後閉口：唇齒相著。呼吸順其自然，不可用逆呼吸，或止息法，亦不可深呼吸，更不可用閉氣法。

　　嘴唇輕閉，舌輕舐上顎，功用可以調攝細脈。天井有水（口水），應將之慢慢咽吞。古人稱口水為「玉醴仙醬」，道家稱為「玉液還丹」，或「長生藥酒」或「煉津成精」等。其功用可以灌溉五臟六腑，增長脾胃消化，鎮定神經。

　　坐久若覺身體有俯仰斜曲等事發生，即應隨時矯正，否則，日久會生毛病。坐時若覺身體搖擺，此乃氣血結滯不通所致；或神經緊張；或心理作祟；或任意放縱，坐時需要精神集中，時時提高警覺，以免搖擺擴大，無法收攝。坐時不論時間長短，務要排除妄念，切勿搖動身體，四肢也避免移動，以身動故心動，心既馳散，何能入定。

　　若身體覺冷，用毛巾被等蓋之，若有出汗應以乾毛巾擦，用濕毛巾擦容易受涼。

　　心不可追求功效迅速，有追求便是妄想。既不可以無心求，亦不可以有心得。所謂：「只問耕耘，不問收穫。」

　　七、日常生活的配合

　　除久坐有術之人外，不可以坐代睡，疲極要休息。

　　食不可過飽，過飽百脈不通；也不可過饑，過饑精神不振。

　　平日要注意飲食，不可吃五辛，以五辛生吃生瞋，熟吃發淫。避煙酒，守五戒。

　　切忌情緒暴躁，遇善境不喜，遇惡境不憂。

　　靜坐有四字真言。所謂：「鬆、靜、守、息。」鬆，是將全身放鬆，頭部，兩肩，兩眉及口角，全身悉令放下，宜穿寬身衣褲。靜，是寧靜思想，不使七情六欲生起。守，是將意念安守丹田（小腹），令心聚精會神。息，是調和氣息，逐漸入於微、細、慢、長的狀態。

　　本來練功的人，於行住坐臥，出入往返，均可歷境習禪，由於初學，心粗意亂，必須以坐入定。佛住世之時，及後來佛教傳到中國，弟子修行證果，皆以打坐為首要。古德偈說：「得道慚愧人，安坐若龍蟠，見畫跏趺坐，魔王亦驚怖。」故於四威儀中，以靜坐為勝。