．概．說． ．欲．界．定． ．十．六．特．勝． ．八．背．捨．
．體．驗．與．功．效． ．四．色．界．定． ．五．輪．三．昧． ．八．勝．處．
．靜．坐．之．前．方．便． ．四．無．量．心． ．九．種．不．淨．觀．法． ．十．一．切．處．
．靜．坐．示．範．圖． ．四．空．處．定． ．八．念．法． 　
．修．身．與．攝．心． ．六．妙．法．門． ．十．種．觀．想． 　

　

．八．念．法．

　　行者由於修習觀門，則能生出八念法。

　　佛為甚麼要說八種念法？因佛弟子端身靜坐，善修九想觀後，甚覺內外不淨，而生厭患之心，並作是念：「我為甚麼負荷此不淨物，如以薄皮包屎尿之囊。」作此念已，頓生驚怖。凡事心不動，則魔無奈何，現今心生恐怖，魔便乘虛而入，即作種種恐怖事，惱亂行者，欲破其道。因此，佛於細說九想觀後，又說八種念法，令行者不生恐怖。

　　一、念佛

　　佛有十力、四無所畏、四無礙辯、慈悲喜捨、十八不共法，神通廣大，功德無量，放大光明，徧照十方。佛是天中天，聖中聖，三界導師，四生慈父，能度十方一切眾生，是我大師，常護念我，我為甚麼生畏？一心念佛，恐怖即除。

　　二、念法

　　法有二種：一是佛所說的三藏十二部及八萬四千法門。二是佛所說的法義。即持戒、禪定、智慧、八聖道、解脫果、湼槃等。

　　若人得佛法印，便能通達無礙。

　　佛法印有三種：一是諸行無常印。即一切有為法，念念生滅，先無今有，今有後無，生滅相續，如燈熖，如水流。二是諸法無我印。諸法從因緣生，因緣生法，本無自性，無主無作，無知無見，也無造業者。三是湼槃寂靜印。了知因緣無自性，萬法當體即空，空則無我無相，無生無滅，三毒之火頓息，其法既能除諸熱惱，我修是法，有何畏懼？一心念法，恐怖則滅。

　　三、念僧

　　僧是佛的弟子，即菩薩，辟支佛及聲聞，一切聖眾，具足禪定、智慧、解脫。解脫知見，應受人天恭敬供養，如世間富貴豪勢之人，為人所尊敬，佛弟子眾，亦復如是，有淨戒神通智慧財富解脫，解脫知見勢力之故，應受恭敬禮事。三乘聖眾，乃真佛子，正智無量，能救苦難眾生，彼是我的伴侶，有甚麼要害怕？一心念僧，恐怖即消。

　　四、念戒

　　戒有二種：一是有漏戒。二是無漏戒。

　　有漏戒也有二種：一是律儀戒，律儀戒能令諸惡不起。二是定共戒。定共戒與禪共生，得四禪定，身口所作自然止惡防非。

　　無漏戒能拔除諸惡煩惱根本。

　　戒為一切善法之所住處，如百穀皆依地而生，我能持戒，心自清淨，不濁不亂，為佛所讚，我為甚麼生懼？一心念戒，恐怖便止。

　　五、念捨

　　捨有二種：一是施捨。二是捨諸煩惱。

　　施捨也有二種：一是財施。即將財物布施一切眾生，而布施可獲大樂果。二是法施。即將佛所說的三藏十二部經，以清淨心，為眾生說，令其離苦得樂，捨諸煩惱。煩惱是障道法，應以戒定慧，息滅貪瞋癡。念我捨財、捨法、捨諸煩惱有大功德，我為甚麼要生恐懼？一心念捨，恐怖即息。

　　六、念天

　　所以能生天者，皆由修福培德，受持禁戒，聽聞善法，喜修布施，增長智慧，我既有此五法，我欲生即得生，由於天福無常，我不欲生而已，是故歡喜言天，我為甚麼要生畏懼？一心念天，恐怖便失。

　　七、念數隨

　　數法既成，息既虛凝，心相則細。依隨修習，心息相依，意慮怡然，粗心既伏，不緣外境，其心自然不動，一心念數隨，恐怖則停。

　　八、念死

　　死有二種：一是自死。二是因他死。

　　常念此身，不是被人殺死，自己也必會死。於一切時皆有死的可能，或胎中死、或生時死、或幼年死、或少年死、或青年死、或壯年死、或老年死，修行人不可於須臾頃生信不死之念。佛在世時，諸比丘曾白佛：「皆言我能修死想觀，有說人生難保七年，有說不保七日，有說今日不保明日。」佛呵斥說：「皆是放逸之人。」後一比丘白佛：「我於入息不望出，於出息不望入。」佛讚：「這真是修死想觀者。」由此可見，此身既然早晚必有死，如何為它而生懼？一心念死，恐怖即歇。

　
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