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後記
27 天的行程，至此寫完，今次朝聖行，寫出一些經驗，希望能夠提供給打算朝聖的朋友，作為一種參考。
往印度的季節，農曆新年最適合。天氣與香港差不多。但因為地域大，尼泊爾較香港冬季冷，斯里蘭卡就跟香港的初夏一樣。
如果人數較多或團體最好由印度的旅遊社安排食宿行程，此點可通過本港旅遊社與印度方面連絡。旅遊前，須參考些旅遊書，但一般旅遊書很少有介紹聖地及聖蹟的。
所以朝聖行程，最重要的參考書就是玄奘法師的西域記，在歐洲、日本及印度一些旅遊考古學家，如往聖地，這是必備的參考書。有很多湮沒了的聖蹟都是根據此書的記載而發現或發掘出土。此書既重要且文句雅麗，所以本文多處引用，可讓大家欣賞原文之神韻，比較古今聖地之變遷，又免得大家尋文查句之煩鎖。
另有兩本現代的書非常實用，就是聖嚴法師著的「佛國之旅」（東初出版社）及「佛光山印度朝聖專輯」（佛光出版社），宜加細讀。
每到一處聖蹟，所標的名稱，或旅遊小冊地圖所寫的名稱，都是梵文。我們很難用已經熟悉的中文名稱與之聯繫上。譬如祇樹給孤獨園，他們一般稱作衹洹精舍（Jetarana-Vihara）。王舍城稱為（Raja-grha）西域記則音譯為曷羅闍姞利呬。 靈鷲山則稱（Grdhsa-kuta）法華經作耆闍崛山。此外當地的導遊只用他們的習慣講解。譬如說這處是佛演講的地方，這是佛逝世的地方。與我們已知道的：這是祇樹給孤獨園，佛在此宣說阿彌陀經。這是王舍城靈鷲山，佛於此說妙法蓮華經、普門品等。這是雙林佛湼槃之所。如果我們能夠預先知道地名和佛弟子名稱的梵文寫法。便能「很快」地明白所指。感覺便特別親切，特別留意該聖蹟。「很快」是很重要的，因為每到一處地方，都是來去怱怱。往往來到一處很重要的聖蹟，當作平常地方。過後查書方覺錯過。由於上述原因，本文每逢地名或重要人名，都盡量附上梵文，以作參考。有一點須說明的是：這些梵名都是由羅馬字母拼出的，每本書所載之地圖或實地的拼法或有些少差異，這是不重要的，就如我們將澳洲 Syndey
譯成雪梨或悉尼均可。由於是朝聖，許多地方都會禮拜聖蹟，如有袍衣最好携帶在身。並帶袖珍的誦本和袖珍合印的經本，在藍毗尼佛誕生地可唱釋迦讚（菩薩下雲中）跟着念佛。在菩提伽耶大塔內可做早晚課，靜坐或誦經念佛。在靈鷲山可誦法華經一品，祇樹給孤獨園誦金剛經或阿彌陀經。在拘尸那城誦大般湼槃經開頭的一品，即情即景，非常殊勝。供佛可用香花水果餅乾及樽裝蒸餾水。
每到一處名勝或附近之酒店，都有導遊小冊子、地圖色費索取或售賣。若錯過了這些寶貴旅遊資料，走遍全世界也找不到。每地的古蹟名勝旁，通常都有說明牌，如果來不及抄寫，最好能拍攝下來。這些資料加上景物照片是日後寫遊記最好的材料。即使不寫遊記，至少你可以知道曾經去過那些地方。
說到寫遊記，本文亦參考了這些旅遊小冊地圖，但主要還參考了如前所提到的西域記，佛國之旅，佛光山印度朝聖專輯。此外還參考法顯和尚的佛國記。譚雲居士著的印度周遊記，馬來西亞繼程法師所著的佛國楞伽記，Tarthang Tulkn 著的 Holy Places of the Budha
及一般旅遊書。
由於印度天氣干燥，公路上塵土被前車揚起，後車的乘客便成了吸塵機。（在這天氣都不開冷氣只好開一些窗）於是喉乾咳嗽。所以要帶多幾個口罩，最好是工業用的防塵口罩。帶備些枇杷膏潤喉糖很有用。
可吩咐導遊準備多一些蒸餾水放在車上。此行大部份團友都曾肚瀉，但都不是細菌性，也沒有發燒，主要這裡飲的多是井水，硬度高大概含有硫酸鎂，鈣鹽，就與飲瀉鹽差不多。我們習慣上說是水土不服，或是水質寒涼。準備些保濟丸、正露丸是很有效的。
行李箱比背囊要適合及安全。背囊經不起壓，在寄運時易被人割開偷竊。行李過關時或上下車時須互相看守。
在印度食宿是不錯的，即使早餐也很豐富，有時達
10 款食物以上的自助餐比平時在香港所吃好得多。但遇到我們要早上六時出發，5
時多就吃早餐，款式便簡單了，只是牛奶麥飽奶茶咖啡加上一些水果。其實也不錯啊，只不過吃過豐富之後就嫌它簡單。要知道酒店的廚房五點鐘就為我們準備呢。體諒一下廚房的工作人員。再說我們此行是為朝聖而來不是為食而來的呢。
朝聖後忽然發覺我國唯一不用除鞋的國家，在其他地方，到聖地或寺院的大殿都需除鞋。所以鞋子最好不要是綁帶款式。否則別人已走得老遠，你還有綁鞋帶。鞋子要舊，普通一些，不怕被人偷去。
在此要提出的由於在
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多天的行程去的地方眾多，有的地方更是走馬看花似的，記憶上難免有錯漏乖訛之處，祈望各位指正及見諒。另一點就是筆者是參加朝聖。所見所感不免有份宗教情意，也可說頗為主觀。譬如靈鷲山，如以普通旅遊的觀點，那只不過是一座普通的山頭，但如果用宗教的心情，再以佛教歷史佛經文字加以參照，所見與所想像的說不定會有些微妙的契合。因此每人所見所感受的都不一定相同。
印度是個較貧窮的國家，城市擠迫骯髒，但我們也不妨透過她古老的建築去欣賞它輝煌的歷史。印度貧苦的人很多，天災也多。從因果上來說，我想是這個國家將佛教破壞殆盡所招致的果報，從另一方面來說，固執與迷信拖慢了進步。他們固執於種族階級，固執於不良的婚嫁習俗，固執於莫明奇妙的禁戒習俗。固執於回教教義與固執於印度教義的人民，無疑是以惡鬥惡，以強鬥強。回教王朝對付溫和慈悲的佛教很容易且殘暴，於是佛教在印度消失了。可是他們得到什麼呢。得到的是更惡的西方殖民地主義，300
年的殖民地統治及掠奪，跟着連年不斷的種族衝突直到今天。
業果上或許如是，可是我們要哀矜勿喜，從一些苦難人們中的眼神中，透露着的徬徨與無奈。都是些無辜者，罪魁是煩惱愚痴。他們一直被煩惱和愚痴控制而身不由己，何人不是呢？
包括你和我。在印度當然會接觸到各種人士，有的非常富貴，有的非常有成就，但也有很多乞丐殘病者跟你乞討。我想對他們應該是同情多於討厭。
最後，祈願佛光能夠再次普照印度，世上信奉佛教的國家或人民，能作出或多或少的貢獻，來回饋這佛教的祖國。 | 
