道德及國家法律是維繫社會善良風俗的基石，它是恆古不變的道理，如果反其道而行，社會必然大亂。

　　人類成長的過程，幼年時期，由父母、老師或長輩教養及互相學習，人格便日漸養成，如果，我們有緣走進佛教圈，經過由戒律的規範，以及掌握了「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」的佛法重心，道德及法冶的實踐更臻務實，而不論出家與在家，起心動念總要在道德及法冶的軌範中自我約制，即便非佛教徒，在世間從事士農工商，也要取之有道，否則便是強取豪奪，詐欺害人的行為。

　　 最近社會發生好多負面新聞，政治黑金，大財團製作黑心食油，知名人離開法冶劈腿等。一是貪財，一是貪名，一是貪色。財、名、色這三種將人拖往地獄的糖衣毒藥，在社會上不斷推廣。 佛教徒先自己覺醒不要同流合污，佛陀教法是最好防毒衣。然後進一步創造更多機會，讓社會大眾接觸佛法，使其深信因果，如每人都了解自作還自受，天下太平可待。

　　在世間，犯法之人，有警察法庭懲惡。而游走在法律邊緣，看來沒有犯法，卻是破壞善良風俗的行為，這要由誰來導正呢？社會大眾的交往，要有道義與責任當後盾。所以心志薄弱的人，見財名色忘公義，貪新忘舊，見狀況初出，父母 老師就要加以輔導。大家要正人先正己，群起而正是非「並非是遊行對抗」，這才是法治道德的力量。人們力量維繫著社會的和諧，失去這股力量，社會是充滿了欺騙，爾虞我詐天天鬥爭，大家生存其間，恐怕很快就會窒息而亡。

法師開示篇

1 5 9 期 學 佛 答 問

問：金剛經中「一合相，即非一合相，是名一合相。」是什麼意思？
問：四果是什麼？
問：佛教中講的「無緣大慈」和「同體大悲」有什麼不同？
問：植物是否有生命，為什麼植物聽了音樂後生長得特別好？

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佛經故事

唐 三 藏 玄 奘 大 師 畫 傳

　　一○三、野獸依人

　　奘師因悉不久，將有烏荼國之行，此行專為了要破小乘學說，乃先尋訪小乘所著「破大乘義七百頌」，法師對此頌有幾處疑難不明，乃喚來新收之奴婆羅門，問其曾聽過此頌義否？他說曾聽過五遍。於是奘師便要他講述。不意婆羅門說：「我現在是奴隸的身份啊！豈能為尊者講法呢？」奘師說：「這是他宗，我所未曾見過的，不妨講給我聽」。婆羅門聽了師既不嫌，就約定在夜間無人的時候，為避免外人見了誤會，說師從奴學法，而污尊譽。是夜，師摒退諸人，秉燭令講一遍，備得其旨，再尋出其錯謬之處，用大乘義來破它，乃著一千六百頌，名「破惡見論。」

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禪 通 行 化 篇

十四•擅長周易的曇遷禪師

　　隋朝曇遷大師，是一個書香世家的子弟，從小就很聰明，深得父母的寵愛，十三歲時，跟隨他的舅舅學習周易八卦，他的舅舅是齊國一個大夫，祭酒博士，名叫權會，學問很精深，他盡數傳授給他。

　　有一天，一個老太太遺失了一件東西，就請禪師尋找，禪師按卦推理，不但失物找到了，連盜者也都一起推算出來。這時大家都很稱讚他。

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高 僧 說 什 麼 ─ 鳩 摩 羅 什

鳩摩羅什：忍辱精進 弘法東土

　　鳩摩羅什（三四四 ─ 四一三年），東晉時期後秦高僧，佛經翻譯家，與真諦、玄奘並稱為中國佛教三大翻譯家，為當時的龜茲國人，他幼年時就隨母親出家，二十歲受戒，先是學習了小乘佛法，後來學習大乘佛法，尤其把精力放在般若學的鑽研上，並且努力學習漢語，最後博通大小乘佛法，又精通漢語。鳩摩羅什年輕時代曾在天竺諸國遊學，遍求名師，由於他聰穎好學，又博聞強識，於是受到當時許多名師的關注，並被寄予了深厚的期望。

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菩 薩 的 故 事（連 載）

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金口玉語

釋 迦 牟 尼 佛 偈

史蹟篇

永 明 延 壽 思 想 之 研 究

第二章　永明延壽之生平傳略

第三節 五家宗風

　　唐末五代，禪宗大興，僅僅數十年間，在南岳、青原兩大系統之下出現五個支派，其傳承關 係如下：南岳一系百丈懷海門下有溈山靈祐，再
傳仰山慧寂，為溈仰宗。百丈另一門人黃檗希運，再傳臨濟義玄，為臨濟宗。青原一系自石頭希遷開始，至雪峰義存，徒眾千五，其中雲門文偃，
開雲門宗。另一支藥山惟儼，傳雲巖曇晟，再傳洞山良價，再傳曹山本寂，開曹洞宗。雪峰另一門人玄沙師備地藏桂琛，再傳清涼文益，開法眼宗。共為五派。

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唐　僧 藏

　　僧藏。山西西河人，幼年出家，謙卑自己奉事他人，對一切人都非常恭敬有禮，從不推辭抱怨一切的艱勞辛苦。凡是看到別人的僧服破舊了，就偷偷地把它拿去清洗乾淨，然後加以縫紉修補。每到夏天天氣炎熱時，則脫去衣服坐在草叢之中，以自己身體的血肉布施給一切蚊蟲。整日精進持念佛號，數目多得不可計算，堅定志向澄寂心念，如此地精進修行，不曾有稍微的間斷中止。等到業報將盡的時候，看到諸天的天人，一一次第地來迎請，僧藏都不願意跟隨而去。不久之後僧藏告訴大家說：「我剛才往生西方淨土去了，見到了諸上善人，並且看到散落的香華遍滿虛空」說完即恭敬合掌，念佛往生。（宋高僧傳）

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紀 曉 嵐 ─「義 叟 免 難」

原文：

　　余有莊在滄州南，曰上河涯，今鬻之矣。舊有水明樓五楹，下瞰衛河。帆檣來往欄楯下，與外祖雪峰張公家度帆樓，皆遊眺佳處。先祖母太夫人，夏月每居是納涼，諸孫更番隨侍焉。

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閒情篇

素 食 菜 譜

　　介紹製作《宮保酡仁（宮保素蝦仁）》所用的材料及作法。

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福 建 福 州 九 天 朝 聖 團 記 趣

二○一四年五月十六日（續上期）

　　上午七時吃過早餐後，七時三十分便乘坐旅遊車往泉州大開元寺。泉州夙稱海濱鄒魯，人文蔚起，其民風純樸，與佛緣深，歷代精藍林立，高僧輩出，素享「泉南佛國」之譽。宋代朱熹題泉州開元寺聯句云：「此地古稱佛國，滿街都是聖人。」決非虛語。溯寺始建於唐垂拱二年（六八六年），初名「蓮花寺」，長壽元年（六九二年）改名興教寺，神龍元年（705年）又更名「興龍寺」，唐開元二十六年（七三九年）唐玄宗下昭全國各州建一座開元寺，遂改現名，元至元二十二年（一二八五年）合一百二十院為一禪剎，始稱大開元萬壽禪寺。寺址本是黃守恭的桑園，相傳「守恭夢僧欲化其地為寺，辭曰：待桑樹生蓮花乃可，不數日桑樹盡生蓮花，守恭神之，即捨為寺」，因此，開元寺得名「桑蓮法界」。

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