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 一○三、野獸依人
奘師因悉不久，將有烏荼國之行，此行專為了要破小乘學說，乃先尋訪小乘所著「破大乘義七百頌」，法師對此頌有幾處疑難不明，乃喚來新收之奴婆羅門，問其曾聽過此頌義否？他說曾聽過五遍。於是奘師便要他講述。不意婆羅門說：「我現在是奴隸的身份啊！豈能為尊者講法呢？」奘師說：「這是他宗，我所未曾見過的，不妨講給我聽」。婆羅門聽了師既不嫌，就約定在夜間無人的時候，為避免外人見了誤會，說師從奴學法，而污尊譽。是夜，師摒退諸人，秉燭令講一遍，備得其旨，再尋出其錯謬之處，用大乘義來破它，乃著一千六百頌，名「破惡見論。」將呈戒賢論師及宣示徒眾，讀者無不嗟賞，謂以此窮覈，何敵不亡？若裝師之苦心，為了要破小乘惡見，必先洞悉其內容，所謂知己知彼，故不論身份，求奴學法。事後對婆羅門說：仁者因論屈伏為奴，於恥已足，今放汝歸，可隨意他往。亦可見其對人之寬大，亦答謝其說小乘之教。婆羅門歡喜，辭出往東印度迦摩縷波國去了。
 一○四、占令思歸
婆羅門來到迦摩縷波國後，向鳩摩羅王談論奘師之偉大，王聽後甚悅，就發出使者，專程去請法師。
在鳩摩羅王使者未到之前，有一露形裸體的外道，名伐闍羅，忽入法師房來，師曾聞尼乾外道善於占卜，即請其坐下問疑。
奘師自述：玄奘是支那國僧，來此求學，歲月已久，今欲歸國，不知能到達否？又去留以何為宜？再則請教壽命長短？
外道乃索一白石，畫地而卜報法師說：師留則此時最好，五印度道俗無不敬重。歸去則可達於彼，且亦受敬重。但去不如留。師之壽命，自今已去，更可十年，但若憑餘福轉續，則非所知也。
法師又問：意欲思歸，經像既多，不知如何？尼乾外道告勿為憂，戒日王、鳩摩羅王，自會派人送師。師說彼二國王，從來未曾見過一面，如何能蒙其恩被呢？外道告訴法師：鳩摩羅王的使者，二三日內將到此請駕，既見鳩摩羅王，便可見戒日王，外道言罷即去。師即準備歸計。
 一○五、諸德苦留
諸大德聞玄奘大師作歸國打算後，都來勸止，都說印度是佛降生之處，大聖雖已入滅，但遺蹟俱在，在此巡禮聖跡，足慰平生，又何必作歸計呢！何況貴國中華對佛與法多不尊重，此所以諸佛不生於彼也。奘師只得婉轉陳詞，一方面感謝諸德好意，一方面則說明自己心願，蓋法王立教，義尚流通，欲報佛恩，又豈能自得霑心，而將未悟者遺漏呢？何況敝國中華，衣冠濟濟，一切皆有法度可遵，君聖臣忠，父慈子孝，對於佛法，契重大乘，勤修戒定，發心行願，雖大聖不降於彼，但降聖靈，化身無量，豈能謂佛不往彼而可輕視哉！
諸德又以經言諸天隨其福德共食而有異勸奘師，謂法師同居南瞻部，佛生於此而不往彼，彼即邊地，地既無福，所以留仁者也。但奘師又以維摩居士言答諸德，謂日之行於瞻部洲，是為除黑暗，今我思歸之意即遵此耳。
諸德既見不從，乃同往戒賢法師處報告，戒師問奘師意已決定否？奘師說：此是佛陀生處，並非弟子不愛此土，但玄奘來意，即為求大法，廣利眾生，蒙師為說諸論，且遍禮聖蹟，私心慰慶，不虛此行，願以所聞，歸還翻譯，使有緣之徒，同得聞見。用報師恩，所以不願停住。
戒賢法師聞後很是歡喜！說此是菩薩之意，吾心對汝之希望，亦如是耳。遂任師準備行裝，無人再作苦留。
 一○六、鳩王堅請
方經二日，東印度鳩摩羅王遣使奉書與戒賢法師，謂要見支那國大德，望即遣送來此，以慰欽思。戒師得書即告大眾謂鳩摩羅王欲請玄奘，但前此眾擬派往戒日王處專與小乘對論之約尚未實踐，今若赴彼，戒日王處如何交代？遂告使者支那僧正作歸國之計，來不及赴王命了。但使者不久又至，鳩王堅請奘師要去，戒賢仍不遣往，彼王大怒，質問戒師不許師來，是否欲令眾生長淪永夜？豈是大德紹隆佛法之道？若不來時，彼將整象軍，踏那蘭陀寺，使碎如塵。戒賢法師得信乃告奘師：彼王素少善心，境內佛法亦不甚流行，自聞仁者之名，似發深意，仁者可能是其宿世善友，望去善化，令王發心，則百姓從化，如堅持不去，恐將發生魔難。
於是奘師即辭眾隨使前往彼國。彼王見師甚喜，率臣迎拜讚嘆，延入宮中供養。
 一○七、戒王迎師
鳩摩羅王將奘師延入宮中，每天以音樂、飲食、香花等盡諸供養，請受齋戒。如是經過一個多月。
戒日王討伐恭御陀還師，驚聞法師在鳩王處，謂我先邀請不來，今以何因反先在彼？於是立即發一使者，告鳩王速送支那僧來！鳩王敬重法師，愛戀無已！對使者說：「我頭可得，要法師則不可！」來使還報，戒日王大怒，對侍臣說鳩摩羅王輕我太甚，何以為一僧伽，出此粗語。又發使者責道：「汝言頭可得者，即將頭交使者帶回！」鳩王深懼失言，即刻調集象軍二萬、乘船三萬艘，親送法師同渡恒河，前往戒日王所。
到時鳩王先在河北，將法師安頓於行宮，自率諸臣參戒日王於河南。戒日王見鳩王來甚喜，知其對法師之敬愛，亦不責其前言，但問支那僧何在？報曰在河北行宮，大王欽賢愛道，豈可遺師自來參王？王稱善令先回，明日當親往迎駕。鳩王還告法師，戒王雖說明日來迎，恐在今夜即至，仍須等待，若來師不須動。師謂按佛法理應如是。
至夜一更許，戒王果來，有人報告：河中有數千炬燭，一步一鼓，煞是壯觀。鳩王知是戒日王來，亦即令擎燭與諸臣遠迎。戒日王出行時，每將金鼓數百個，行一步擊一鼓，號稱節步鼓，此祇戒王獨有，餘王不得相同云。
既至，王即頂禮法師，足散以花，膽仰讚禮已畢，對法師說：弟子先時請師，何以不來？師答以玄裝遠尋佛法，為聞瑜伽師地論，當時奉命，正在聽論未了，因是未能報命。王又問了許多中華的事。法師一一對答，王即告辭，謂待明日再來恭迎。
 一○八、王讚師論
次日奘師與鳩王同去到戒日王宮側，王與門師二十餘人，出迎入坐。備陳珍膳，奏音樂，散鮮花，以為供養。戒王對師說：前聞法師曾作『制惡見論』，願一拜讀！於是法師取論呈王，王觀訖甚悅！對他的門師等說：弟子聞日光既出則螢燭失明；天雷震音而鎚鑿絕響。師等所守之宗，他皆破了，試可救乎？諸德無敢言者。戒王又說：師等上座提婆羼那自云解冠群英，學該眾哲，首先興起異見，常毀大乘。等到聞說有遠客大德來，即往吠舍釐禮觀聖跡，藉故逃避，故知師等無能。王對師論，當眾歡喜讚嘆不已！
（擷取自《唐三藏玄奘大師畫傳》─ 朱斐編，華成書局印）
（待續）
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