法師開示篇
學 佛 答 問
問：在家裡守八關齋戒可否聽收音機？
問：今年六月，本人到九華山，同團一位居士給我看相，說我女兒七月、九月將會碰上靈界和乘車要小心，我聽了很擔心。請師父指導化解方法。
問：我燒衣包附薦給冤親債主，一位居士說燒衣包會招來冤親債主。但我已經燒了，怎麼辦？
問：請問人生意義是什麼？對於身體健康，聰慧的人，可以訂下人生目標；但是對於一個全身癱瘓的人，沒有活動能力，還要天天受苦，可否選擇放棄生命？依佛教道理，今生自殺，來世會不會再自殺？
問：佛教講因果報應，但來生誰是自己也不知道，行善作惡，似乎關係不大。即使我現在作惡，下生受苦的是另一人；現在作善，來世享福也是另一人，與現在的我無關。現在作惡是否不用怕？
問：洗澡時念佛號或誦經，可以嗎？
問：《地藏經》說：「悅帝利罪女，生天以來，經今三日。云承孝順之子，為母設供修福，布施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母，得脫地獄，應是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。」此段經文何解？
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釋暢懷導師
佛 說 八 大 人 覺 經
續上句：「要應該這樣做。」
第七覺悟，五欲過患，雖為俗人，不染世樂，常念三衣，瓦缽法器，志願出家，守道清白，梵行高遠，慈悲一切。
在諸佛菩薩大人所覺悟八法之中，這是屬於第七覺悟，是指明為佛弟子要醒覺和明悟這道理，五欲過患。五欲有二種解釋，第一種解釋為財、色、名、食、睡。而色、聲、香、味、觸亦謂之五欲，上文有提過如果貪著五欲，就會生起很多苦惱。世間之人通常很喜歡這五欲，所謂財、色、名、食、睡，每人都渴望得到的，但你要取之有道，所謂「君子愛財，取之有道，貞婦愛色，納之以禮。」雖然世間的人通常都歡喜財色名食睡，孔子亦云：「食色性也。」每人都歡喜名和利，每人都需要睡眠休息，更加需要食物，才夠營養來生存，但在五欲方面，不可以過份貪求，除了正常普通食用外，例如你為了美味口福，不惜殺害生靈，這樣貪求五欲，那就成為許多過患了。
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釋愍生法師
阿 含 摘 記
續上句：「這時就是要你守護的時候。」
「不調御六根，不密守護而不修者，必受苦報。」《阿含經》，特別是雜阿含，大部分的經文都是佛對他出家的弟子講的，因為當時的出家弟子，首先要求的是出離生死，解決生死的痛苦，有一個迫切的感覺——生死的痛苦，所以要先研究生死從何而來，生死是從無明、行……種種的十二因緣而產生的，因為無明而產生了行為，什麼行為？心理的行為、身體的行為與語言的行為。因為無明，不明白實際的真實相，所以產生了基本上都是染的行為，或說是有漏的行為。
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宏覺法師主講於紐西蘭，佛教青年協會筆錄
活 著 的 正 道
不久前，一位好友因病西歸。聞此噩耗，震驚非常，風華正茂之際，生命本該如花綻放，為何突然瞬間凋零？
出家十幾年，期間多位好友，才華橫溢，事業有成，卻都於大好年華，撤手塵寰。目睹年輕的生命為無常奪取，心中無限感概。尤其此次，更是思緒萬千，不由得輾轉反側，夜不成眠。友人如此年輕，不過四十歲的年紀，卻匆匆而去。再想及自己，每日裏從朝至暮，四處奔忙，忙不完的寺院大小事務及弘法慈善志業。惟有深夜裏，獨對孤燈，方才安下心來，禪坐冥想，深處思維——人活著，到底為了什麼？
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釋曙正法師
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