| 今期第118期雷音編者的話:
今期雷音，刊出三篇福建觀宗庵佛學苑學生的來稿，並有幾幅學生學習及畢業禮相片。屈指算來，本會自一九八九年開始，供養觀宗庵佛學苑經費已有十三年了。這十三年，說長不長，說短也不短。能夠維持這些年，多賴各位善信及會員慷慨解囊，希望大家能繼續發心支持。觀宗庵佛學苑至今已有七屆畢業生。她們很多由小學的程度入學苑到完成基本佛學，以及中、英文等學課，為進入其他高級佛學院奠定基礎。她們於將來定是人才輩出，為弘法利生增添力量。
佛經故事之羅剎與商人篇，其中有商人橫越沙漠，因聽羅剎女言，丟棄水草。商人之愚蠢、令人難以置信，但在現實生活中，這類事卻普遍得很。以佛法來說，沙漠喻生死大海，羅剎女喻世間種種欲望。水草喻佛法。拋卻佛法而欲渡生死大海，未之有也。從世間法來說，因名利等欲望而將做人的原則放棄，將良心埋沒，社會上也多的是。
史蹟篇之雞足山，距離印度佛成道處菩提伽耶幾十里處。相傳迦葉尊者現今仍在山中入定以候彌勒菩薩下生。此勝跡只有在他國佛教徒中相傳。問起當地人，則瞠然不知所指。聞佛法也要有緣。我們萬里迢迢去朝聖，當地村民，雖居聖山而不識朝拜，亦無緣也。
其他文章因篇幅所限不能一一在此介紹，留待讀者細細欣賞吧。
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今期第118期雷音介紹： |
法師開示篇
佛法自由談
問︰ 發願往生西方極樂世界與東方琉璃光如來的淨土有何分別？
問︰ 當我們生起煩惱時，應怎樣去調服呢？
問︰ 應無所住而生其心」是什麼意思？
問︰ 發菩提心是否有三個層次。第一是解義菩薩。第二是造作菩薩。第三是真實菩薩？
問︰ 有關菩提心的質與量之分別，是否二乘的人重質，而大乘之人重量呢？
問︰ 有人勸我不要替人誦經回向，這樣會替人擔因果的是嗎？
問︰ 佛珠可否帶進洗手間？
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暢懷法師
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學術篇
俗語與佛教（八）
佛教自東漢明帝永平十年傳中土，至今已有一千九百三十多年。在這悠長的歷史中，不僅影響國人的宗教思想及文化，更且融入民間生活之中。直至今日，我們日常所用的名詞口語，有不少是源自佛教或在早期曾被佛教典藉所引用的，以下繼續為大家摘錄一些有關詞語。
無所畏
皆大歡喜
圓滿
無惡不作
無立錐地
無風起浪
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佛青
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福智學院
如何運用皈依、業果實踐善行（三）
戒善與對境實踐
如理行持 -> 善、戒皆重實踐
很多同學，雖然學了廣論，但實際上不會用。事實上，不會用是很正常的。我想在座同學都很清楚，如果沒有全部精神放下去，花上三、四年的時間，是不太可能把廣論的理論整體把握得住的。而理論學會，並不表示我們已有了實際上的行持，這一點在做事的時候，才真正體會得到，如果不去做事情不大容易了解，這一點非常重要！理論與實踐存在著距離，這種情形在平常生活當中到處可見，特別是佛法當中，不管是下士、中士、或上士，更是如此。
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日常法師開示
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佛經故事
夜叉鬼與商人
過去之世，有二商主，各自率領了五百商人往別國販賣貨物。因為要經過一處大沙漠，所以準備了充足的水和糧草。集合一起同行。
離開了城市走了不多天，就開始進入沙漠。這沙漠中寸草不生，滴水全無。晚上寒冷澈骨，白天烈日當空，熱得像火爐一樣。雖準備有水，大家也不敢浪費，大夥人疲困地緩緩前進，越走越慢。
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取材於雜寶藏經
命運
有一天波斯匿王從午睡中醒來，聽到有二位內侍悄悄地在說話。其中一內侍說：「我依賴國王而生活，我的命運也是靠國王的恩賜。」另一內侍卻說：「我誰都不依，只是依自己的作為及業力。」
波斯匿王沒有驚動他們。只是他很愛聽第一個內侍所說「命運是國王恩賜」的話，準備賞賜他，以表他的忠心。
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取材於雜寶藏經
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金口玉語
金口玉言 ─
孝道
眾僧者，出三界之福田。父母者，三界內最勝福田。．．．．．．佛告阿難：父母眾僧，是一切眾生兩種福田。所謂人天泥洹解脫妙果，因之得成。
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佛青
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史蹟篇
雞足山
從莫訶訶河東岸進入大森林，行走一百多里，就抵達屈屈吒播陀山（梵文kukkutapada)，屈屈吒意為雞，播陀意為足，全名意譯為雞足山。因三座峰山腳相連，而另一邊向三面分開，形如雞足所以名雞足山。又稱為窶盧播陀山(Gurupada)意譯為尊足山。
雞足山位於伽耶城東北十六英里。山峰高峻陡削，溝壑幽深不見底，山坡峽谷之間，密佈高大樹木，巖上遍覆茂盛青草，三座山峰峻起，氣勢像要與天相接，山形與浮雲連在一起難以分清。後因大迦葉在山中入定，人們尊稱為尊足山。
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取材於西域記
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閒情篇
忘記生日
翻開日曆，昨天不是生日嗎，過了，怎麼又忘記，嘴中雖嘀咕�韝艉五邡S有失望，忘記了最好，反而有些欣慰。小時候就聽得父母說，忘記生日會長命些，大人也不解釋，可能也不知何解，反正鄉下傳統上有這種說法吧。又或者是大人們忘了給孩子做生日的一種撫慰的藉口吧。及至年長，留意到古今中外都注重生日。喜歡高高興興地慶祝生日。卻未有像敝鄉這種忘了生日長命的奇怪說法。或者可以迷信解說是忘記了生日，閰王老子不知你又老了一歲而不把你抓去吧。
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| 特稿
感佛陀之恩
寧靜的夜晚，我仰望西方，感念佛陀之恩德，不禁心潮澎湃。是佛陀挽救了我的生命，是佛陀給我的靈魂注入了新的營養。我不得不從內心發出讚嘆：佛陀是把智慧之光投射在我心靈。
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陳味道
受持五戒的意義
要活在治安詳和的社會，大眾必須奉公守法，要過心安理得的日子，就得守持五戒。佛教的殺、盜、淫、妄、酒五戒，是佛陀為佛弟子制定的五項基本戒條。如法持戒可以增長功德，這功德是由陶養慈悲心而得以成就的。守持了五戒，也就是實踐了儒家思想推行的仁、義、禮、信、智，亦即推己及人，己所不欲，勿施於人。佛陀偉大慈悲，教導我們守持五戒，一切有情眾生，都能依戒而行，我們就活在安樂自在的人間淨土了。
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陳于右
受戒前的感想
通常說戒定慧是修行的三大綱領，佛陀所制的戒是三學之首。因戒生定，由定發慧，有了智慧就能辨別是非，解除煩惱，息惡行善。由此可知，戒律對我們出家人的重要性，只有以戒律為常，而能得梵行清淨。就如一個國家的法律一樣，生存在這個社會裡的人，都要接受法律的教育。假如一個家沒有法律制度，人類將會發生不堪設想的恐怖與黑暗，這是可想而知的。因此，佛教團體亦復如是，如果教內沒有戒律的維繫，佛子的墮落與僧團的腐敗也是意料中的事。如今我們身為出家之人，皈投在佛陀的足下，就要立足於佛教。因此，必須要以戒律來作為我們生活軌範的依准以及統攝大眾的綱領。
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觀宗庵學生 龍智
出家容易修行難
出家一年佛在心中，出家二年佛在眼前，出家三年佛在天邊。這幾句話，大家也許都聽說過，而出家年久一點的，或許已經歷了這樣的感受。
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觀宗庵學生 心華
談威儀
出家人應該具有威儀，不過談起威儀，這裡面包含的知識真的很多，你有威儀，你的一舉一動都可以為人榜樣，為人典範，都可以攝服於眾人，你沒威儀，不僅會失去別人對你的恭敬心，而且會失去自我的光彩。
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觀宗庵學生 清心
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| 佛青活動點滴
觀音誕法會
, 三皈五戒 , 觀宗庵
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