要活在治安詳和的社會，大眾必須奉公守法，要過心安理得的日子，就得守持五戒。佛教的殺、盜、淫、妄、酒五戒，是佛陀為佛弟子制定的五項基本戒條。如法持戒可以增長功德，這功德是由陶養慈悲心而得以成就的。守持了五戒，也就是實踐了儒家思想推行的仁、義、禮、信、智，亦即推己及人，己所不欲，勿施於人。佛陀偉大慈悲，教導我們守持五戒，一切有情眾生，都能依戒而行，我們就活在安樂自在的人間淨土了。

　　在此我分別略述五戒的內容：

　　（一）不殺生戒：五戒中首戒不殺生，教我們愛護生命，珍惜生命。我們不忍自己生命受到殘害虐打，別人同樣害怕，人往往因為被貪、嗔、痴三毒蒙蔽，做出謀財害命，仇恨怨殺，桃色謀殺等取人性命的殘忍行為，至為可惡，可悲、可憐。此外，動物一樣會求生避死，怕痛怕死。一些動物知道快將被殺，會黯然淚下，甚至跪地求饒，見者心酸！所以佛教主張素食這是發揚慈悲精神，有了惻忍仁愛之心，就會珍惜生命，愛護生命。

　　（二）不偷盜戒：屬於自己的財物，一旦被人偷取當然心痛，別人失去自己的東西，也有同感。無論明搶、暗偷、強奪、霸佔等一切未得同意，便自動竊取，都是犯了偷盜戒。不義之財不可貪。

　　（三）不邪淫戒：無論男女，只能性戀自己的婚姻配偶。對於不婚，特別是出家僧侶，神職人士尤其不能侵犯，其他未婚，或是親戚，萬不能姦污，至於認識或不認識的別人的丈夫或妻子，不論對方同意或不同意，都不能與之發生性關係，此等醜行，為被侵犯者，帶來心理上終生傷害，帶來生理上嚴重病患，例如性病，愛滋病等，從而影響社會的衛生健康，甚至破壞人倫關係和諧，多少綠帽悲劇，包二奶醜行，就是破壞融和家庭，拆散幸福婚姻的毒素。

　　（四）不妄語戒：妄語有說謊，惡口、綺語三大類。社會愈是文明科技愈是先進，妄語的傳播愈見迅速廣泛，在書刊上，電視、電郵等。隨時隨地可見小小一句假話，可令人一生積蓄化為烏有，本港街頭的電子黨、祈福黨便是。至於有計謀的行騙，更足以令大財團破產倒閉。 其次是妄語中的惡口，傷害力同樣可怕，無論是兩舌，誣滔的說非成是，都令無辜者蒙受不白之冤，以致身陷牢獄，甚至枉受死罪。此等冤苦，古今中外，屢見不鮮。另外惡口凡有心存嗔恨，說出一些咀咒別人的惡毒語，令人心理不悅或驚恐，亦算犯妄語。 再其次蜜語，其實在玩弄感情，甚至要財色兼收。亦有口甜舌滑地嘩眾取寵，說出一些不切實際的言論，為達到一已私利。種種妄語，任何人，任何環境，任何時間，都有可能發犯，能不警惕？

　　（五）不飲酒戒：酒本身並不罪毒，只是酒能使人亂性，以致引起各種或大或小而本可避免的罪禍，實不容忽視，很多人從不飲酒，但在其環境下，自己模棱兩可地就淺品輕嚐，漸漸上癮而致酗酒，一旦醉酒鬧事，小則破壞財物，重則幹出各樣風化事件，血腥案件，因而破壞社會安寧秩序。至於以小量酒治病療傷，不算觸犯酒戒，是可以的。

　　以上五點，約略地陳述了守持五戒的利益，棄持五戒的敝害。可見堅定受持五戒，乃真正造福眾生的大功德，然而大眾總會或輕或重地除不盡貪嗔痴，有意無意地忘守五戒。須知佛戒是由佛制，但佛從不強迫任何人的意願而守，以吃飯作比喻，吃飯是自己的事，吃了肚飽，不吃肚餓，飽與餓與他人無關。但我佛慈悲，以其中智大悲胸懷，教導我們不受飢餓的方法，他雖然不能代替我們吃飯，但他會勸導愚痴拯需求飽的眾生去吃飯--守戒。

　　皈依三寶，好比到學校註冊入學，受持五戒，才是在學校上學，聽功課，做功課，考試成績優或劣，就反映出平時是否用功研究，平時真正口法地持戒，佛弟子的成績表不會不合格的。所以守戒不能形式守戒，我們在法師面前，經過莊嚴的儀式受戒了，可是在佛堂以外平日生活中，任意妄為，背棄五戒，所作所為，與五戒背道而馳，那只是經過儀式的受戒。

　　我們必須時刻自我題點，諸惡莫作，眾善奉行，這樣我們走對了方向，由混濁污染的此岸，到達清淨無染的彼岸，方向必須正確，接著排除萬難前航吧！排除萬說易行難，就考驗我們接受了五戒，如何持了。

（完）