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經云：「入佛法海，信為根本，渡生死河，戒為船筏。」
由經文我們可以瞭解，戒有「解脫」的意思。佛陀制戒，依眾生的根機而有所不同，有僧伽精進行道的出家戒，也有方便居士修出世行的八關戒齋，至於專為超度幽冥眾生離塵出苦的「幽冥淨戒」，則比較少為一般人瞭解。
一般人道眾生只要具足善根因緣，皆能發心受持齋戒，而幽冥眾生因神識昏闇無依，難聞佛之妙法，更遑論受持齋戒，唯有仰賴陽上子孫代作增上緣，代植得度因緣。
欲代受幽冥淨戒者，首先應具足深信心、孝順心，才能感應諸佛菩薩與十方賢聖僧降臨法筵，證盟授戒。且代受者更應發菩提心，為亡者懺悔發願，不僅懺悔無始罪業，更祈願三寶慈悲攝受，普濟十方幽冥眾生，共霑法益，離苦得樂，同生善處，並以此廣大菩提心，感召亡者與我同發至誠心、出離心。
幽冥淨戒的意涵
為亡者懺悔發願後，身心清淨，乃可進而求受妙戒，但為增長亡者的淨信，在求受妙戒之前，猶應先代受「四不壞信」：
第一皈依佛：佛是「覺」之意。由皈依外在事相的佛寶，啟發亡者本自具足的覺性。
第二皈依法：法是「軌持」之義，亦即「正」的意思。由皈依佛知佛見，啟發亡者自性的正知正見。
第三皈依僧：僧是「清淨和合」之義。僧人六根清淨，理事和合，為亡者皈依，剃髮染衣、荷擔如來家業的僧人，祈願彰顯亡者本來清淨無染的自性。
第四皈依戒：戒是一切佛菩薩本源，一切眾生佛性種子。戒的精神主要是「 防非止過、斷惡修善」，同時度化一切眾生也能防非止過、斷惡修善，同躋解脫的彼岸。亡者皈依戒的精神，不但自己能夠止惡向善，更能發大乘心，乘菩提願，迴入娑婆度化眾生。
所言「四不壞信」，不壞就是不退失的意思，亦即在歷緣對境時，能時時憶念「覺而不迷、正而不邪、淨而不染、戒而不犯」四種清明無晦的自性。亡者受「四不壞信」後，信願堅固不退，乃為正授大乘菩薩十戒。
至於亡者納受妙戒後，是否能立即心開意解，獲得戒體清淨、信願行三資糧具足的殊勝功德，則視亡者的福慧因緣而定，而此福德因緣，或為亡者本自具足，或來自陽上子孫廣修供養、代植善因，故而若亡者生時善根微薄，為人子女者最好能代為屢受幽冥淨戒，為之增長冥福，祈求早日遠離幽冥之苦，往生善道，此則名為真孝親、真報恩。
因此，凡為人子女者欲超拔祖先，報答親恩，或個人欲超度怨親債主，祈求解怨釋結，減輕障礙，均可為亡者求受「幽冥淨戒」。
—— 出自 祥德寺
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