問答
問︰ 彌勒是現在已成佛或是將來成佛？如將來成佛，
為何又有人說彌勒古佛？
答︰ 釋迦牟尼佛為彌勒菩薩授記，是一生補處，今在兜率天內院說法，經當來五十六億七千萬年，於此土出世，在華林園中，龍華樹下成正等覺，開三番法會，度盡上中下三根之眾生，所以稱為龍華三會。
彌勒菩薩到了六朝時已很為民眾所知。五代時，有一位布袋和尚，大家都不知他的來歷，他整天背著個大布袋，到處去化緣，化了緣就用來做功德。於梁貞元三年端坐岳林寺磐石說了四句話︰「彌勒真彌勒，化身百千億，時時示世人，世人自不識。」寫完就坐在石頭上坐化了。大家才恍然明白，布袋和尚是彌勒菩薩的化身。布袋和尚背著個布袋挺著大肚子，笑口常開，任人家罵他打他，也不嗔不怒而歡歡喜喜，所以又叫歡喜佛。在各處寺院的大門口，多數塑有這笑口常開的形象。
布袋和尚很喜歡小孩子。小孩也愛親近他，喜歡圍著他。在民間家庭中，常供奉的彌勒菩薩，是露著大肚子，有很多小孩子爬在他身上的布袋和尚。所以有人叫他作多子佛。這是彌勒菩薩在中國的形相及因緣，在印度是沒有的。
彌勒信仰有二派，一派是上生信仰，求生兜率內院，聆聽彌勒菩薩說法，中國佛教，大部份人都是唸阿彌陀佛求生西方淨土，但也有唸彌勒菩薩欲生兜率內院，如修唯識的多數唸彌勒菩薩的。他們認為阿彌陀佛淨土在西方十萬億佛土之外，非常遙遠。兜率內院就在我們上面，近得多了。
另一派是下生信仰，信彌勒菩薩當來下生，在龍華樹下三會說法，度盡眾生，自己也能適逢其會。遺憾的是，彌勒下生信仰自隋唐以來多被野心分子及附佛法外道所利用，唐朝時武則天命人偽造大雲經，說武后是彌勒下生，隋朝宋子賢，自稱彌勒出世而率眾叛亂，襲擊隋陽帝御駕。陝西扶風人向海明亦自稱彌勒出世謀反。唐代有王懷古自稱彌勒佛叛亂。四川有彌勒教徒組織彌勒會。到了北宋，有貝州的王則率彌勒教徒叛亂。南宋及元代，更與白蓮教融合，影響社會更大。
至於白蓮教，在宋朝就已有，那時叫白蓮宗，是南宋初有位叫做茅子元的人，因崇慕東晉慧遠在廬山的白蓮社之遺風而創立的。是淨土宗之一派，唸佛求生西方，是正派的，後來他的門人稱做小茅闍梨者，繼承茅子元之教，可是小茅闍梨歪曲教理，漸生流弊，被視為邪宗門，盛行於江南一帶。後屢禁屢興，到了英宗年間，又被禁止，自此之後，與彌勒教混合，稱為白蓮教。並轉成秘密宗教。朱元璋起兵時，曾利用白蓮教，但得天下後，復被嚴禁。
白蓮教後又受羅教影響，宣揚「真空家鄉，無生父母」，並稱無生老母派彌勒菩薩下生，盡度迷失在紅塵的皇胎兒女回真空家鄉。自此以後，教派林立。
明清兩代，嚴禁白蓮教，每當一教派將被消滅時，便改頭換面，另以新名稱面目出現。以致名目百出，然而各派之教義，組織儀規活動方式大致相同。自明、清以至民國，派別超過一百種。如明代有紅陽，清代有弘陽，義和團，混元，大刀會，小刀會，天門會，先天道。民國有一貫道，道德會，天道，萬字會等。
由於白蓮宗名聲不好，如果你問一貫道他們是否白蓮宗，他是不會承認的。他們大多數吃素。強調釋迦佛已退位，現今是彌勒佛掌盤，他們稱彌勒菩薩為彌勒古佛。有本天道書更有一可笑的記述，說本來應該彌勒佛先成佛的。可是有一天釋迦佛同彌勒佛一同打坐，座前各置一朵蓮花，大家約好，看誰的座前蓮花先開，誰就先成佛。結果彌勒菩薩座前的蓮花先開。釋迦佛見到，乘彌勒菩薩不覺，偷偷地與他交換，所以給釋迦佛先成佛了。類似這類些胡謅的故事，很多成為他們的教義。
這些教派可稱為附佛法外道，但由於他們跟佛教有淵源，大多數接受佛教，也會稱讚佛教，但也有些是反對佛教的。
問︰ 學佛與家庭，何者為重？
答︰ 學佛是重要，但先要將家庭弄好。所以先要以家庭為主，將家庭弄好，再來學佛，否則家况發生問題，你的家人會怪責你，你的親友也會批評你，所以你先要將家庭弄好，再來這况參加法會，其實─切時，切處都可以學佛，在處理家務時也可以學佛，學佛不可勉強，要細水長流，日久自然見功。
問︰ 佛教說因果，是否宿命論？
答︰ 不是宿命論，亦不是定命論，因為他是會變的，
前生所做的業，今生必定要受果報，前生作善業，今生未必受到善報，前生作惡業，今生未必得惡報，中間有個緣。前生作了惡業，今生遇善緣，繼續作善，做好事，惡果就不會結。雖做了惡業，未必得惡果。前生做了善因，今生遇見惡緣，一直去做壞事，那你的善果也得不到的，這况面的變化很多，佛教雖然不講宿命論或定命論。但如果不談宿命論或定命論，那就沒有因果了。因其中變化很多，所以沒有一定的標準，要用很多時間去研究。
問︰ 請師父解釋四顛倒的義理？
答︰ 凡夫四顛倒就是常、樂、我、淨。我們凡夫眾生以無常為常，所以稱為四種顛倒，以苦為樂，以假我為真我，以不淨為淨。
問︰ 唸大悲咒時，曾多次見藍光，是甚麼原因？
答︰ 究竟是真或是幻覺，很難說。精神專注，身體起了變化，此時如思想向上，眼就能見到光。唸經唸咒時，如你有善根，有感應，也有光明顯現。據說大嶼山聖一法師有一次打坐，看到大地世界都放光，這光明相，不是日月燈光。那是心光。心光遍十方世界。不是普通人可以得到的。
問︰ 有人說見到佛菩薩，是否真的見到？
答︰ 有可能是幻覺，然而也有真的見到。曾有居士對我說，幾年前他去朝九華山。在飛機上望出窗外雲端，見到地藏菩薩及菩薩身旁一老一少陪伴。後來他才知道老的是愍公，少的是道明。在此之前他沒有見過這三位的菩薩。
又有一位女居士，未信佛時見到空中顯現觀世音菩薩，所以信了佛教。後來她父親去世，她主張採用佛教儀式和封棺。可是其他兄弟姊妹多數是信基督教的，當然不贊成用佛教儀式。但次日很多人聽到空中有唸阿彌陀佛，結果大家都同意採用佛教儀式。真不可思議，不可不信。
問︰ 阿賴耶識是甚麼，有沒有形相及具體呢？
答︰ 唯識說有八個心王，五十一個心所。八個心王就是眼耳鼻舌身意六識，或稱前六識，第七是末那識，第八是阿賴耶識。眼見東西，你就認識色塵。乃至身感覺塵第六意識，隨生分別，這都是斷斷續續但是不能持久的。唯獨第七末那識，恆常執持「我」的觀念而不間斷。第八阿賴耶識，又叫做含藏識。因為包含著種子。阿賴識所包含的種子，唯識宗說有本有的，即無始以來就存在於阿賴耶識內的種子，也有新熏的，舉凡舉心動念，一念心變現，都會熏成新的種子，而藏在阿賴耶識內。種子是無形無相的，遇緣便能起現行，然後結果受報，產生影響。阿賴耶識於生死輪迴過程中是「去後來先作主翁」的。它隨著所包含的種子善惡等特性而去投生。善種子多且強的，就被牽引到三善道。惡種子多且強的，就被牽引到三惡道。
（完）
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