《母鹿斷腸》

　　許真君就是晉朝許遜，字敬之，汝南人。（今河南省汝南縣）家住南昌，少年時代，喜武功，善射箭，愛好打獵。

　　有一天到野外，射中一隻小鹿，鹿母痛憐愛子，奮不顧身，衝向小鹿，以舌舔撫傷痕，因箭深傷重，小鹿不救身死，鹿母慘痛徘徊悲鳴，也死在當場。

　　真君見此情景，非常驚奇，當剖開母鹿腹部時，發現柔腸寸寸斷裂，惻隱之心，油然而生，只好就地埋葬。原來母鹿因哀憐兒子慘死，悲傷過度，以至腸斷。真君大生悔恨，感悟人畜雖然有別，愛子之心，天性相同，怨艾自己，竟然如此殘酷，傷害了天地骨肉之情。於是折斷弓箭，從此不現畋獵。

　　後來薦舉為孝廉，官旌陽縣令，感晉室朝政紊亂，棄官司歸隱，追隨仙人吳猛受三清法要，入深山潛修，證了仙道。於是周游江湖以道術為民除害。太康初年飛昇成仙。因常顯靈跡濟世，宋帝追封為神功妙濟真君，也簡稱為許真君，或稱許旌陽。

《悲猿下淚》

　　春秋戰國時代，楚國大夫養由基，射箭技能，快速准確，超群絕倫，雖距離百步，任指一片柳葉，可以百發百中。時人稱贊他的箭法為「百步穿楊」。

　　有一次隨從楚王到野外打獵，遇見樹上有一隻老猴，楚王命養由基射殺，養由基張弓要射，猴子望見，驚慌失措，悲淚如雨。

　　原來這隻老猴子手臂柔軟敏捷，能接一般飛箭，但是如今面對這位風聞天下的神射手，飛箭所到，手臂再敏捷，也無法應接，可憐老猴，而臨死亡，怎不膽落魂飛，悲傷落淚？

　　放爾千山萬里身
　　野泉晴樹好為鄰
　　啼時莫近瀟湘岸
　　明月孤舟有旅人
　　　　　　唐．吉師老放猿詩

《成湯解網》

　　商朝開國始祖成湯，是位仁德的賢君，為人處事，上體天心，下順民意。

　　有一天出遊野外，看見獵人四面張布獵網，並向天禱告說：「從天空飛降，從地下出現，或從四方來的禽獸，都投入我的網裡。」

　　成湯見此情景，感嘆地說：「獵人這樣網羅捕捉，不只手段殘酷，而且鳥獸勢將絕種，違逆上天好生之德。」因此命除三面獵網，只留一面，改祝禱詞說：「願向左的，快往左逃，願向右的，快往右逃，願上飛的，速往上飛，願不逃的，速向下逃。只有命該絕的，才入我的網中。」

　　觀成湯能以仁德普及禽獸，其精神值得歌頌讚美，只因人民積習已久，難以戒除不獵，因而以此方便教化世人，用心良苦，確是一位仁民愛物的偉大賢君。

　　曉露零香粉
　　春風拂畫衣
　　輕執原在手
　　未忍撲雙飛
　　　　　　清．熊澹仙見蝶詩

《子產畜魚》

　　春秋時代鄭國賢大夫公孫僑，字子產。心地仁厚，孔子稱讚他：「有仁愛之德，古人遺風，敬事長上，禮恤百姓。」當時列國橫爭侵擾，而鄭國能以保持內政穩定，民生安樂，首賴子產輔政有功。

　　每當有人贈送活魚給子產，子產從來不忍心，以享口腹，而使活生生的魚受鼎俎烹割痛苦，總是命人把魚畜養在池塘裡，眼見魚兒優游水中，浮沉其間，子產心胸暢適，不禁感歉地說：「得其所哉，得其所哉！」由此可見子產的仁德普及物類，不只是民吾同胞，事實已擴大封物類了。

　　觀察以上事跡，可知愛惜物命，放生善舉，並不只佛教提倡，儒家聖賢君子，也是遵守奉行的。

　　蓮花蓮葉滿地塘
　　不但花香水亦香
　　姊妹折時休折盡
　　留花幾朵護鴛鴦
　　　　　　清．王淑採蓮詞

（待續）

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