問答

問︰受了菩薩戒的家庭主婦，可不可以買酒作烹調用呢？

答︰如果受了菩薩戒，身體真正有毛病，經醫生診斷，由醫生處方非用酒不可，在這情況下才可用酒。不然，只是吃飯時作烹調用，受了菩薩戒的話，最好不要了。
　　若果沒辦法，自己不用的話，假使會引起家庭裡先生、兒女等人的反應；不用酒來配菜不成。遇到這些小問題，大家可共同洽商，可避免的話，儘可能避免。

問：師父，弟子是吃素的，不過在雀局會所工作，要把肉類小菜送給客人。請問師父，弟子可不可以受持在家菩薩戒呢？

答︰沒有問題。如果你能轉換工作的話，轉換工作會好些，若是不能轉換的話也好，這是小問題，主要是自己不吃。

問︰誦地藏經的時候，可以分開早、晚誦嗎？

答︰可以。沒有問題。地藏經有上中下三卷，可分開來誦。時間不夠的話，今天誦不完，明天再誦都沒有問題的。

問︰佛教和其他的宗教，大家都是教人行善，為甚麼我們要選取佛教呢？

答︰你問得很有思想。所有宗教都有同一說法︰教人行善。儒家說︰「但行好事，莫問前程」。道家說︰「因果報應，如影隨形。」佛家說︰「善有善報，惡有惡報。」基督教、天主教說博愛。是不是相同的說法呢？大家都是為善最樂的話，為甚麼一定要信佛教呢？
　　為善最樂，做好事，提倡「諸惡莫作，眾善奉行」你可知道這是佛教幼稚園的理論。也就是說是佛教最基本的道理。儒家、道家都是說這些道理。但在佛教來說，這些只是幼稚園的道理，你不知。佛教的阿含經是說佛教小學的道理的，這又高深了一層次。阿含經又稱為無比經。無比經的意思是說︰此經中所講的道理，一切其他的宗教不可相比。佛教小學的理論其他的宗教的理論已經不可相比了。至於佛教中學的理論，大學的理論，研究院的理論，究竟透徹了解宇宙人生的實相，這在其他的宗教是沒有講到的。因此我們要達到一個究竟圓滿的人生，佛教是唯一的選擇。

問︰請問如果有親人往生，但不採用佛教儀式辦喪禮，親人可不可以在旁替往生者誦經。如果誦經，是不是誦「佛說阿彌陀經」，或其他的經呢？

答︰一般都是誦阿彌陀經。若果不懂得誦經，可念佛號，念「南無阿彌陀佛」的聖號。如環境不方便的話，可默念，無問題的。

問︰為甚麼佛教所說的智慧，有「有漏智慧」和「無漏智慧」兩種不同的分別的呢？

答︰有所得就是有漏智慧，無所得就是無漏智慧。楞嚴經說以不生滅心修因得不生滅果。無所得就是無漏智慧，你以生滅心修因，得生滅果。有所得，就是有漏智慧。

問︰學佛有兩種︰一種從經文上鑽研，開啟智慧。一種是從信入手，念佛持咒。現在香港人教育程度高，應該用那方法呢？

答︰我經常有說，學佛有四個步驟，「信解行證」。我們中國兩千年，多是從信入手的，信佛念經持咒，但近來文化提高，所以最好從理解入手。從信上入手是頓根的佛教徒，利根的佛教徒要從理上入手，研究佛法，理解佛教才信，是真正信佛。信佛而不懂道理，是盲從，隨時會變化的。「信為道源功德母，長養一切諸善根」。以前因為大多數人文化低，所以才這樣說，以信為入。但是現在不同，應該從理入。

問︰父母恩重難報經，其中一段說釋尊在路上見到一堆白骨，向白骨跪拜，釋尊說是他多世的父母，請師父解釋一下。

答︰釋尊有天眼通，他知道這是他過去世父母白骨，所以他禮拜，表示我們要孝順父母，敬重師長。

問︰兒女不孝，夫妻兄弟不和，應怎樣做人才對？

答︰我們信佛教的人，不要與人斤斤計較，因為這個世界的因因果果，千差萬別。他們為甚麼對我不好，這是我命運不好，是我前世對他們不好，今生來報復，這個誰人知道呢？我們只怪自己，不怪別人，所以佛教徒遇到甚麼困難遭遇，都不怨天，不尤人，只怪自己。自己要懺悔罪業，這是我們佛教徒特別與眾不同的情況。

問︰在家人可否施食、施水呢？有法師說可以廣結善緣，請師父開示？

答︰我不贊成在家人施食，因為凡出食有咒語，如你的咒語不誠心、不觀想。觀想不好，就發生偏差，不但結不到善緣，可能結了惡緣。因不如法，反而沒有功德，只有罪過。你看佛教打水陸，要重要的人去施食。放燄口、放蒙山都是非常重要的人才可以出食。你們居士不太懂，怎可以去出食呢？在大陸，曾經有出家人放燄口時剛下雨，念時打妄想，沒有觀想，下坐以後，很多小鬼把泥巴放到他的耳去。又有說九華山地藏王菩薩放五大士燄口，放完後說︰「做罪的燄口」。真正修行的地方很少放燄口，我不提倡放燄口。我雖不作，但青年會，護生會都變成風氣。其實多念阿彌陀佛都可以。

問︰為甚麼追求快樂而往往不能如心所願？

答︰世界上的快樂後面是痛苦，不是真快樂，是假快樂。跟隨快樂的是煩惱，甚至是「樂極生悲」，所以我們佛教徒打坐、念經、唸佛，這些清淨之樂才是快樂。心裡清淨才是真正的快樂。

問︰追求快樂帶來的煩惱，如何解決？

答︰你不要追求嘛！追求就是因，煩惱就是果。有因必有果，眾生是找痛苦的。男女生來有貪愛之心，男女談戀愛是人生的快樂，談戀愛之前快樂或是之後快樂呢？你試作比較。談戀愛之前去旅行很快樂，戀愛之後，心裡有所掛念，快樂就沒有了，你可以體驗。追求是痛苦，這是佛教的真理。不快樂之時怪誰呢？其實煩惱痛苦是自己找來的。

問︰回憶過去留下之煩惱，如何去解決呢？

答︰佛教說我們的思想是妄想，過去的事是長夜大夢，我們去追求也沒用。未來的事如空中的浮雲，變化莫測。現在的事，是逢場作戲所成，不要當作是真的，都是假的，要看得開，放得下，轉眼甚麼都沒有了，何必想到以前，想到之後呢？

問︰出家能否解決煩惱？

答︰解決煩惱是在心上解決，不是披了袈裟就可以解決。心裡的煩惱不能解決，就是住在深山也不能解決。

問︰如果冤家附在身上，又天天念往生咒，地藏菩薩聖號回向給他們，也做了很多功德，但他們怎樣也不肯離去，求師父慈悲，指導我應該怎樣做？

答︰有的是外來鬼怪擾亂，有些是自心心魔擾亂。是外來的還是內在的呢？很難說，外來的鬼怪，可能是身體不好，外在的鬼怪來跟從。有些附在身上。有些利害的時候附在心中。你說話和思想均與鬼怪打成一片。不論如何，是你運程差，身體不夠強壯。福德不夠。
　　多拜佛，多念佛，多誦經。如誦地藏經，往生咒迴向給眾生離苦得樂。另一種是心理作用，沒辦法。自己內在的心理作用，還得自己找出心結解開心結。以前有一人，他自己精神不正常，很多人以為他是鬼上身，又做功德，又請喇嘛來趕鬼也沒生效，有些懂的人一看，知道不是外在的鬼神來附，是他自己心理的毛病。

問︰持長素的佛弟子可否吃蛋？

答︰正式的佛教徒，持長素是不吃蛋的，你看我們出家人也不吃蛋。

問︰甚麼是「如來禪」及「祖師禪」？

答︰「祖師禪」不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛，你能聽的人是佛，能講話的人是佛，不用佛所講的方法，而行、住、坐、臥未曾離開佛，這就是祖師禪。
　　如果以佛所講的三藏十二部經文方法去修，便是如來禪。

問︰佛教徒為甚麼不提倡愛？

答︰因為佛經有說︰「有愛就有苦」，這是指世間的貪愛。一般人對身體貪愛不捨，有些捨不得家庭、財產、妻兒，以至有些人在臨往生時一兩個小時不能斷氣。有些死後一兩個小時後復活。大部份佛教徒都會待亡者死後八至十小時後才移動往生者，因此，佛教徒應在死前要觀察身體是假的，是「地、水、火、風」四大組成，父母、子女、夫妻都是假的。若能看破，就能放下，就走得容易。
　　相反，若對一切世間事不能捨，放不下，這樣求生不得，求死不能。久久不能斷氣，非常痛苦。一般人或初學佛的人，認為這是悲觀，是消極。要知道，若能預早做好準備，就不致臨急抱佛腳。
　　經上有說︰「因愛生憂，因愛生怖，若離於愛，何憂何怖」，因愛生憂愁，若能遠離愛情，則無憂亦無怖。痛苦根源由愛而來，若沒有了愛又那有恐怖呢，「愛」有父母之愛、子女之愛、朋友之愛。佛教徒就是要斷愛，一般人很害怕聽這些說話。反而對外教經常講愛，上帝愛世人，人人都愛聽，不知這是痛苦的根源。

問︰若遇到人我是非之事，應怎去處理呢？

答︰不論兄弟、夫婦、朋友相處，一定要忍耐，否則就有痛苦煩惱。皆因人人都會有錯，試問誰能無過呢？若是佛教徒，應該諒解對方，只因自己過去生得罪了對方，批評過他，種下了這個因，今生才得此果報。要知道，生相端正莊嚴，相貌美麗，都是過去生能忍辱得來。假若你能忍，經過一兩年後，相就會變好，因為相隨心轉。
　　你看看，一班人聚在一起，都是批評人，責備人的說話，讚嘆人的話就甚少講。人人都認為自己對，別人錯，這都是眾生的同病。我們應該隱惡揚善，好的話盡量多說，壞的話最好少說。批評人、責備人，對自己及他人都沒有好處。不論佛家、道家及儒家都是提倡隱惡揚善的。你們要檢查自己所講的話，是批評人多還是讚人多，要經常這樣做才對。

問︰自己持素，但工作上要送酒菜給人吃，可否受菩薩戒？

答︰受過菩薩戒的人，最好不要作這種工作，因為在家菩薩戒，酤酒戒是六條重戒之一。雖然不是酤酒，但是送酒等於間接賣酒。

問︰受了菩薩戒，是否要持午？

答︰受過菩薩戒的人，很重視在六齋日下午不吃飯，但是這都是其次的，最重要的你們可能沒有注意到。大家知道有「六念法」嗎？就是「念佛、念法、念僧、念戒、念天、念布施」。受過菩薩戒的佛教徒應該重視這「六念法」。因為大家不懂佛法又沒有去研究，所以大家應多聽經聞法。信佛教的人很多，但明白佛法的人卻很少。

（完）