晨早與朋友完飲茶，便車轉車地來到了一處很著名的寺院。到寺院，當然是要拜佛。朋友不是佛教徒，帶他來種個善因也好的。

　　寺院的大門雖開著，但總好像用什麼東西攔著，兩側小門一個是進一個是出，守門者有的坐有的站著，坐著的正在懶洋洋享受冬日早上和熙的陽光，也懶洋洋地看著進出的人。站著的黑口黑面好像欠他什麼似的，沒錯，忘了買門票。離門口丈把遠的牆上開了個洞，門票十元，薄薄一小張說明書五元，買了，回到那門口，還是那張冷面孔，真想請老和尚出來把他炒掉（辭掉）。幻想罷了，再說老和尚也沒有這個權。

　　走筆至此，讀者一定明白所說的寺院絕不可能是寶蓮寺，也不是志蓮淨苑，當然也不會是東林念佛堂或天台精舍等。香港的寺院絕沒有買門票這回事的。如果香港的寺院要買門票，佛教徒會少去，讓遊客去好了。當然，香油可免則免了，可是在大陸，近十年來，寺院要買門票，相當的普遍。大家也習以為常，這種情形在過往是沒有的。偶而看到鳳凰衛視介紹蘇州名勝典故，一位專家學者憶述五、六十年代的寒山寺，那時很困難，圍牆也不齊全，他與其他少年常常溜了進去，偶而也撞下鐘，老和尚看了，也不理會，從他口中說來，寺院在那時候確實是很寥寂，但也很清靜。

　　以前大陸的寺院叢林，有些對外是不開放的。僧眾在一齊共修，開放來做什麼，那時也沒有像現在香港的寺院佛堂，讓信眾一起來參加念佛普佛或拜懺，這都是出家人自己做的事，除非是有檀越請做法會，參加的也只是檀越一伙人而已。這些叢林大概多在深山人煙稀少處，但在城市如上海寧波或旅遊區如杭州等，信眾也有參加法會的。

　　現時大陸的寺院，要買門票才能進內，想來也有種種原因及苦衷，實在也無可厚非。偌大座寺院，且不要說擴展，僅是燈油火蠟也耗費不少。一花一木的栽種，一磚一瓦的修補，在在需錢。在以往，國家非常尊重佛教。這裡要留意的是「尊重」而不是「重視」。就以清朝來說，十個皇帝九個信佛，皇帝也信佛了，文武百官那個不尊重佛教。自上至下以至平民百姓，都尊重佛教形成一種風氣。對佛教尊重從尊重出家人上可以反映出，且舉老法師常引用的他本身經歷為例，老法師說他本人由北京經上海輾轉南來時，身上只有一塊錢，中途乘車，售票的看他是出家人，不收他錢，坐船也不收錢，吃飯住宿有人供養，這些供養法師的人，有些大字也不識幾個，但是他們就懂得對出家人的尊敬。

　　社會尊重佛教，佛教自然得到護持，寺院的經濟來源也有保障，一般的大叢林都有田地，除自耕自食之外還可出租，不需要做經懺佛事，而且不少護法位於人煙較密的地區或旅遊區，有可觀的香油錢。是當然不需要買門票了。

　　進寺院要買門票與人印象似是旅遊點多於修行道場。事實上當地的旅遊局等機關以及一般民眾將道場視作旅遊玩樂之地。

　　我國自古以來教育就不普及，大部份人對佛法也搞不清，以至於神佛不分，唯有兩樣東西是普遍而深入人心的就是因果觀念，以及儒釋道三教同樣重視的誠敬心。現代教育比以往普及，人人都有所謂科學思想，可是人心裡就少了兩樣東西 ─ 因果觀念和誠教心。

　　遊客買了票進寺院喧嘩抽煙，吃了些餅乾牛肉乾類的塑膠紙亂丟。大雄寶殿門口有幾位看似資深的學者，嘴邊叼著香煙，咪著眼像看藝術品地在欣賞佛像，這已是很好的「觀眾」了，一般人只是伸頭向殿內望一下。「迷信」下意識地浮現在嘴臉上。

　　幸好買門票，可以擋了些「閒雜人等」不然的話，下棋的下棋，玩牌玩牌，還有耍什麼拳練什麼功的，還有扳腰拔腿，醉步倒行怪形怪狀的。錄音機響起鑼鼓鐃鈸，大嬸大娘們三進二退地扭起那難看死的扭秧舞。道場將會被濫用了。

　　綜觀問題所在，是我們要將寺院視作莊嚴道場，而不是旅遊玩賞的地方。這又需要社會民眾對佛教有崇敬之心。要生起崇敬心還得要認識佛教。在泰國、斯里蘭卡佛教是國教，差不多人人認識佛教，自然對三寶有崇仰之心，在歐美等國，大部份家庭信耶教，孩子從小受洗禮，就算一個輕佻狂躁之徒，進入教堂面對聖母耶穌像也會即時收歛而尊敬，如果我們將佛教視作佛教，假以時日，漸漸普遍深入，人民素質漸趨高尚，則道場莊嚴，山門無虞了。
　

（完）