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1999 年 2 月 16 日 |
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1999 年 2 月 16 日，農曆年初一。在團
長 上暢下懷 法師領導下，5 位法師和我們一團人等一行 55 人，下午 6 時乘搭尼泊爾航空公司的班機直飛尼泊爾首都加德滿都。經過約 5 小時的飛行，我們平安抵達加德滿都機場。當地時間比香港慢 2 小時 15 分，我們分別乘坐 2 輛旅遊車，先抵達酒店進食自助式晚餐，然後分配房間，各自回房休息。行程明天正式開始。 |
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1999 年 2 月 17 日 |
| 一宿無話，今天（2
月 17 日）早餐完結後便開始出發，9 時左右離開酒店，首站是波德寺（The Bodhnath）之大白佛塔，車程約 1小時。從車窗理望出去，道路兩邊均有民居，途人很多，經常見到穿紅袍的僧人走過，可見這裡的僧人很多。沿途相隔不遠，便有一人帶著簡單理髮工具、一張椅于放在路擾替人理髮。偶然望向樓房上，居民們在露台上有談笑、有晒太陽，生活似乎很憂悠自在：不過他們大都衣衫陳舊，有很多甚至在街上走來走去，人民生活是相當清貧，從表面看像已習慣這種生活而很自在。不覺旅遊車已停在大街上，我們下車後，跟著導遊沿看大街再轉入小巷，約
5 分鐘時間，在小巷的盡頭，有一座半圓體的建築物，名波德寺，上層是一方形的塔，四面牆上各繪畫上一對眼睛。聽說是看管這裹四方眾生，塔的四個方向均有一對門神，右邊是刀神，專砍不善的人，左邊是善神，保護善良的人。沿著大街走：途人很多，路的左邊有一排相連的商店，擺賣各種尼泊爾的特產，如銀器、銅器、各式的紀念品等。一路上我們經常給當地的小販為了推銷他們的貨品而弄得舉步艱難。大約
10 多分鐘，來到一個燒屍場（Leprosy Station），是尼泊爾人常用的一種葬禮，場內很大，見有幾座薪木縱橫交疊燃燒著，屍體一般都放到那裡燃燒，火化後的骨灰便倒進附近的河裏去。在燒屍場附近有很多小屋子，像是塔的形狀，屋子四面都有一個小門窗，探頭一看，裡面有一方形的石台，台上有個像石磨的石托，中間放了一個好像駝鳥蛋模樣的紅色物體，聽說這個象徵着濕婆神。小屋子附近，站看或坐看很多苦修行者，做着一些類似瑜珈式的動作，臉上及身上塗以紅白為主的顏色，頭上留着很長又打了結的鬚髮，身體非常之瘦削。離開燒屍場，車子轉到一小山岡下，我們需跑上
365 級梯級才能到岡頂，山上有一喇嘛寺廟，寺名猴廟（Swayam Bhunath）寺的四周牆上都裝上一排排的經輪，不少人都圍着這幅牆走，用手轉動經輪，在這個山上可俯瞰整個加德滿都。離開猴廟後，我們乘車轉到另一旅遊點，參觀尼泊爾活女神廟，廟內四面樓宇是用木材和紅磚建造，是
3 層高的樓房，入口處對看的2樓，便是活女神與我們見面的地方。約 5 分鐘的時間，一個年約 7 歲的小女孩從一樓的窗台出現。傳說中她是印度教濕婆神的妻子杜爾加（Durga）轉世的富瑪利（Kumari
the Living Goodess of Nepal），亦即是尼泊爾活女神。活女神是經過很嚴格和配合條件而挑選出來。在任期間，她的衣食無憂，有專人供書教學，卸任期是當她不慎受傷流血或生理期來臨時而結束。她會獲得一大筆財富離去，甚至可結婚生子，過她自由的生活。活女神在窗前只是逗留數分鐘便離開。我們跟着亦離去，在廟門的右邊直走，便是舊皇宮，門前有兩名衛兵看守，如要入內觀看，便要先購門票，我們只在廣場拍照後離去。
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1999 年 2 月 18 日 |
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月 18 日清晨我們在師父（暢懷法師）領導下，大隊再回到大白佛塔，沿著昨天的路走，今天的人似乎特別多，尤其是穿著紅袍的僧人，一群一群的，有老有少，浩浩蕩蕩的朝著塔的方向走去，原來他們亦為應供而來。有很多僧人已經走到塔的台階上面去。現時不少附近的居民和遊客都跑來觀看這盛大的場面，帶看長短鏡相機拍個不停。我們立刻穿上袍衣，走到大會早已安排好的位置上坐下。陽光普照，微風吹動，把塔上掛滿一連串彩色小旗和寺上周圍插看的許多大旗，隨風飄盪，場面非常莊嚴壯觀。供僧前的儀式亦開始了，首先是誦經，誦的是藏文，我們只是靜靜的坐看。今次供僧本預算的
1,200 人，但後來發現僧眾比原來多了 1 倍有多。在師父慈悲下，亦予以供養。因事出突然，帶來供僧的款項未能應付，連銀行裡的現鈔亦給提至一空。有部份款項要請高班寺暫時補出，將來回港後寄給該寺，這時一班工作人員，真是忙個不亦樂乎，一方面要重新分配現款，另一方面供僧的工作亦開始了，兩事共同進行，時間一分一秒地過去。接近中午時份，天氣漸漸地炎熱起來。因尼泊爾的早午晚的天氣變化很大，雖然現在是冬季，由早上的
15、16 度，可能中午已升至 28、29 度了。我們除了穿上保暖的衣服外，現還加上袍衣，在這種環境下團員和工作人員已經汗流夾背。但在他們臉上可找不出半點絲毫不耐煩，間中還流露出喜悅的笑容。能夠參加這樣的盛事，實在是非常有意義和值得高興。
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2 小時多的儀式在隆重的氣氛下順利完成，中午時高班寺的主持，請我們一團人到司母司令寺（Samseiling
Monastery）午餐，寺院就在附近佛塔對面不遠處。午餐是自助形式，我們需要在門外盛了食物．然後除了鞋子才能入內進食。院內設計莊嚴，帶著濃厚的藏旗佛教色彩。院中放了 3 個金色塑像，塑像後上方有一張佛陀的畫像。在午餐進行期間，曾發起籌款活動，因現款不敷應用，團友亦了解當時的環境之後，大家都非常踴躍，雖然佢離目標還有一段距離，但是籌款的數目亦相當多。
下午前往高班山參觀高班寺，該寺位於山上，當我們抵達寺院時，寺裡的師父們很熱情地用茶點招待。我們分別坐在寺內兩旁，盤膝而坐，跟着在道悟法師帶領下，先念佛號，後而進食糖果茶點。寺內中央放了一尊宗喀巴大師塑像，像的前面放着一張達賴喇嘛的相架，寺內清靜莊嚴。茶點後我們先在這座寺院各層參觀，寺院很大，有靜修室，圖書館等。最高的一層，可俯瞰整個加德滿都，寺旁還有其他地方如手術室，醫療室，還有一個專替窮人看病的診所。參觀完畢，主持特請了該寺的小活佛替我們加持。他的年齡約14歲，是西班牙籍人氏。我們在寺內逗留一會，便在寺外拍照後離去。
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1999 年 2 月 19 日 |
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月 19 日是行程的第四天，目的地是藍毗尼，車程約 8 小時，因此整天是逗留在車上，晚上才抵達藍毗尼。
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1999 年 2 月 20 日 |
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2 月 20 日早上，從酒店行車約 1 小時，便到達藍毗尼園──釋迦牟尼佛的出生地。踏進園內，只見一串串的彩色小旗，高高掛著，隨風飄揚。走近佛陀出生的地方，四周都被鐵柱及鏈圍繞著，上蓋是用稻草蓋搭的棚架，裡面好像進行看維修的工程。聽說這裹現正給當地政府的考古學家研究。我們只好在外圍觀。跟據歷史記載，這附近是有些無憂樹。因當時佛陀出生時，他的母親摩耶夫人以右手攀住無憂樹而生產。環視棚架附近未曾發現，可能經過 3,000 多年原來的樹已經枯萎了，反而在棚架的右邊約 3 公尺的地方，見一圓筒形的石柱，名為阿育王柱，約 5 公尺高，直徑半公尺左右，四面亦圍起 1 公尺高的鐵欄。石柱是阿育王時代，為紀念佛陀在此地誕生而建造，現在所見只是柱的下半截，在棚架附近有很多地台和一些破爛的牆腳，相信這地方以前曾有一個像標準泳池般大的水池。師父為表示對佛陀的尊敬，我們一起禮佛三溫暖拜，然後持佛號在棚架繞行 3 圈而離開。近藍毗尼園出入口處，見有一細小殿堂摩耶夫人廟，廟裡有一位老比丘，對參拜者加以加持。正面牆壁刻有幾幅摩耶夫人手攀無憂樹和佛陀降生的石刻浮雕。因廟裏空間很小，遊客很多，我們很快便走出來了。
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在公園的附近，師父遇見一位修行者，他是由四川步行而來，經過 6 個月的時間，才到達這兒，他與師父傾談了一會，師父曾給他開示，離開時他還給師父伏地禮拜。
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| 下午我們便要離開尼泊爾，而一般人認為有神秘色彩的文明古國印度進發。進入印度國境，旅遊車朝着巴林普之
Sahet Mahet 一直駛去，即到達古代的舍衛國城所在地。當抵達後，城堡皇宮不復有，眼前的只有一片斷瓦頹垣，荒蕪一片從露出地面的牆可推測當時的宮殿，規模很大。皇宮附近有一個很大窣堵波，佛陀的舍利塔，亦很難想像出塔原來的外貌。舍利塔是在
1898 年被發掘出來，塔的附近，有著多處間隔比較整齊的破爛地腳，約兩公尺乘1公尺半紅磚間牆，相信是佛陀入滅後，他的弟子為紀念佛陀在此處建造房子，作修行及居住的處所。
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1999 年 2 月 21 日 |
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月 21 日，今天參觀的祇園精舍，原名是袛陀太子施出之樹，給孤獨是一位長者的名字。他們送出這個花園給佛陀時，本有 80 頃大，可以說是個非常大之大學府，佛陀在此說法長達
24 年之久。在 2,000 多年前這裡有著設備完善學習修行的地方。除講堂、誦讀室、醫療室、宿舍、儲物室、倉庫、廚房、食堂、還有洗手間和浴室等，真是數之不盡。在當時能有這麼多的設備，比起我們現代學府不遑多讓。現時這裡已不見有房子，只有一片平地和綠草，遠處有一叢樹林。在佛陀說法台前，有很多不同國籍的人士，不同的團體坐到地上，分佈在這個區每一角落，雖然不懂他們在說些什麼，有些在說法，亦有些講解這裡的歷史和故事。下午趕車到拘戶那城。
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1999 年 2 月 22 日 |
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月 22 日，拘戶那城，佛陀涅槃之地，那裡有一座涅槃殿，是一座白色圓拱形頂的建築物，殿內有一尊佛陀涅槃像，頭頂向北面向西，右脇而臥。殿的外面，有兩棵娑羅樹，佛是在這兩棵樹之間而涅槃，不過現時所見的娑羅樹己不是當年的樹了。佛像被發掘出的時間在
1875 年，這是原有是的地方。在佛陀涅槃前最後阪依及得道的一個弟子，亦是在這裡發生，他年過百歲，名須跋陀羅，佛陀與他說三法印、八正道、四聖諦、十二因緣而成正果。在他涅槃後七天，八王亦是在此分佛的舍利。我們離開時，曾在佛像足部頂禮三拜。
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| 回程時順道參觀雙林寺，入口處立了一尊白色的觀音像，其後便是大雄寶殿，門前上的棋額有雙林寺
3 個中國字，寺裡有一尊佛像，擺設很中國化，所有的字都是中國文字，很有親切感。可惜寺院打理的人不在，這寺院以前是一位中國比丘尼打理，自從她往生之後，便沒有中國人接替了，真是可惜。
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1999 年 2 月 23 日 |
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2 月 23 日早上 6 時半出發，下午 2 時抵達畢拿（Patna）離此北面約 10 公里有毗舍離城，城已荒廢，只留有一石柱名阿育王柱，柱頂坐著一雙石獅子，臉向著窣堵波，佛的舍利塔，內供養 1/8 佛舍利。佛曾在這裡說法，當佛涅槃後，700 聖賢曾在此處作第二次結集佛經。當年摩登伽女引誘阿難尊者的一個故事，亦是在此發生，後被佛陀感化而她是最早正得阿羅漢果的女弟子。
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| 離此地不遠，有一間佛教博物館，古物很少，但很珍貴。博物館是靠着河邊，河的對岸，有一座是日本人建造的白色佛寺。離博物館不遠處，有佛陀其中
1/8 之舍利曾安放在舍利塔內，後被英國的考古學家發現，現已將舍利分與印度政府、日本的日蓮教和泰國去，這裡只是個虛塔吧了。
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1999 年 2 月 24 日 |
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2 月 24 日上午 10 時 15 分抵達拿蘭陀大學，古時一所佛教的大學。約建於 5 世紀初，前身是一個芒果園，目前之學府，雖然破壞不堪，但是還有跡可尋。我們跟著一個常駐這裡而富有經驗的導遊講解，他曾經是考古學教授及懂得巴利文的學者。據說現在所見的只是學府的
1/10，其他尚待發掘中。在最盛時期教授有 1,500 多人，學生有 10,000 人之多。在這裡學習的學生都是來自四方八面的國家精英，如蒙古、西藏、中印度、蘇門塔臘、爪哇、印尼、緬甸等。玄裝三藏亦曾在此修學，是這裡的精英。學府研習的科目眾多，除佛學外，有天文學、醫學、瑜珈、數學、哲學等。現在可見宿舍房間有
106 間，每個房間只可 1 人居住，方內約 2 公尺乘 2 公尺半，牆身非常厚，有 1.8 公尺。因印度的天氣四季變化很大，早午晚亦如是，這樣的設計是可以冬暖而夏涼。想當時的學者是非常聰明，對室內外的環境非常了解和考究。除了宿舍外，還有很多講堂，研究醫葯的實驗室，儲物室（被發掘出時，還發現有米在室內）、幾個大型的廚房和八角形大水井。井水清澈，八角形據說代表八正道的意思。還有一處利用日光及月光照射而定時間的日晷。這個學府之大真難以想像。
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在 10 世紀回教入侵的期間，他們毀壞了這所學院，所需要的時間要 6 個多月之久，才能把整個學府破壞，燒毀及掩沒。當時的回教遠征軍隊，除毀壞佛教所有寺院外，還燒毀佛教的書籍，焚毀佛教的書籍和文物也要花上1年多的時間，經過這一場耗劫，佛教在印度幾乎盡毀。
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我們穿過宿舍，見有很多比較完整的舍利塔，這些都是當時的老師或學生，與一些未能及時回國，而往生在這裡的高僧舍利塔。在這塔群後方有一座更為大的塔，名為舍利弗紀念塔，因舍利弗尊者是在這個地方出生及入滅。我們繞看塔旁的小梯拾級而上，左邊的小梯是 5 世紀時建造，稍高中間的一條是 7
世紀，最高的是第 9 世紀才建造的。那蘭陀大學是這次朝聖裏，發掘和保存得比較完整的古建築物群，從表面還可推測當時的教育和修行的生活習慣。
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離開那蘭陀大學，下午上靈鷲山（Rajagaha），靈鷲山距離王舍城約 10 分鐘車程，上山可從山邊的小路直上，約 20 分鐘路程便可抵達山頂。我們大多數是坐電動山兜上山，約 7 分鐘時間來到山上，還需要走一段路才到達山頂。沿途發現有幾個山洞，首先是阿難專者修行的山洞，其次是舍利弗尊者，還有一大石室是佛陀修行的地方，可惜我錯過參觀的機會。佛說法的地方是在山頂，往昔是相當大，經歲月摧殘和演變，我們所見只是一個不很大的平台。
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據聞此山曾有鷲鳥鷹棲身，因而得名。佛在這裡說法多年，頻婆羅王曾從遠處到來聽聞佛陀說法。佛在說法期間，計有佛經多部，如四阿含經、無量壽經、大品般若經、妙法蓮華經等。離開靈鷲山，我們從小路下山，天色晴朗，清風送爽，不經不覺已到山腳了。
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下一站是離此不遠的王舍城，是當時摩揭陀國的首都，現名拉吉爾（Rajgir），王舍城中有一幅很大的長方形草坪，四周留有牆腳，什麼都看不見，原來這以前的皇宮的一部份，阿闍世王囚禁其父頻婆娑羅王及母親韋提希夫人的所在地（觀無量壽佛經有述）。
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| 今天最後一站是迦蘭陀竹園（Venuvana），又名竹林精舍。園內有一精舍，四處種滿竹樹，名符其實竹林。挨看精舍左邊走去，有一大浴池，是當年佛陀與及他的弟子沐浴的地方。沿看小路走，便是佛陀修行的地方。這個竹園亦曾遭受回教徒的洗禮。王舍城西面山上有一為彍處七葉窟的山洞，是佛陀涅槃後，是弟子第一次結集經典之處，那裡長了很多七葉樹，故名七葉窟。
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1999 年 2 月 25 日 |
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2 月 25 日早上，我們一團人隨著師父暢懷法師，來到菩提伽耶，釋迦牟尼健康中心（Shak Yamuni Community Health Care Centre）供僧，僧眾約 180 多人，主持是一位西方國家的比丘，建築物比較現代化，近出入口處是替居民診症的地方，總括來說這個寺院清靜脫俗。
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供僧儀式由誦經開始，簡單而隆重。今次供僧是每一位僧人供養一套袍衣的布匹，是代辦機構的要求。供僧的時候我注意到當中不少年紀約
10
歲左右的少沙彌。在一個完滿的儀式過後，我們被邀請在這寺裡進食午餐。 |
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下午向尼連禪河進發，河床因天氣炎熱而乾固了，只見茫茫一片黃沙，遠處有一群群的白牛，白牛是被印度視為神聖的一種牛。因天氣炎熱，我只在一棵大樹下遠觀。左邊有一條很長的大橋，直通往對面的叢林，如在雨季，這裡便會變成一條河，分隔兩岸。對岸叢林便是佛陀當年修了
6
年苦行的苦行林。亦因當日的天氣非常炎熱，參觀苦行林之行亦告取消。我們連這樣的天氣也受不住，又怎樣修苦行呢!
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依經書記載，佛陀修苦行時，感覺到苦行並不是覺悟的道路，因此接受了一名叫難陀波羅乳粥供，後來到一棵畢缽羅樹，佛陀便在這樹蔭底下的大石上，結跏趺坐，立誓不取正覺不離此座。此處就成為菩提座，而該畢缸羅樹即後來稱謂之菩提樹。
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離尼連禪河只數分鐘的車程便到達大覺塔寺（Maha Bodhi Temple），大覺塔寺是匹方形的建築物，塔頂是尖筍形的，塔下是一座寺院，非常廣大，寺院四周牆身均有菩薩佛像雕工精細莊嚴。繞着寺院而行，見一台階，拾級而上，內裡另1英呎左右高的台，蓋以金色的布，上面擺滿各類的鮮花，這便是上面所說的當年佛盤坐的金剛座，這裹便是成道的地方。旁邊有一棵大畢缽羅樹，即現稱之菩提樹。現在的樹只有百多年歷史，是該樹的後代而已。在大覺塔寺園內，建有很多大小不同形狀的塔。環顧園內周圍，有很多不同國籍精進的修行人，在那裡進行不同形式的修行，如五體投地、誦經、靜坐等。
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| 晚上餐後自由活動，我們一班團友相約再到大覺寺供燈，只見整個場地變得更莊嚴，點點光晒滿整個場地。我們點起洋燭，緩緩的前進，在那清靜和諧的月色，微風吹動下，一時間已把內心的塵埃掃走了。供燈之後，離開寺院，各自返回酒店，寺院距離酒店，步行只需
15 分鐘左石。沿路上有很多商店，有賣布匹、菲林、洋燭和一些日常用品。一路上還有些小孩于在討錢，年紀稍大的還與我們交談起來。
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1999 年 2 月 26 日 |
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2 月 26 日早上 9 時 15 分起程，整天要在旅遊車渡過。途中在一間寫上旅店招牌的小館子吃午飯，外型一點都不像旅店，三層高的樓房，第一、二層已用來做了進食的地方，第三層是否用來租給旅客住就不得而知了。旅店非常細小，約兩舖位，正門是開放式的煮食地方，衛生方面很差，所有售賣的食物都沒有蓋上蓋子，蒼蠅、蚊子只管飛來飛去。我們的食物幸好是即弄好即吃，否則我們還是餓看肚子上車為妙。於飯後，車程繼續，途經恆河的一段，沒什麼特別。
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| 晚上
7 時許抵達亞拉亞西，晚餐後我們參觀一地氈廠，從前這間廠是一座皇宮，長廊兩旁有著兩行圓形的柱托看圓拱形的樑，內裡有著皇室的氣氛。我們坐進一個大廳裡，員工以熱烈的態度地供應當地的茶水，甜酸酸的怪好味。跟著是傳統式的印度舞表演，最後推銷他們廠裏的地氈，這裡除了地氈出售外，還有絲巾及一些工藝品，部份團友亦有所獲，滿載而歸。
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1999 年 2 月 27 日 |
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2 月 27 日是朝聖最後一天，明天開始便到其他地方觀光遊覽。早上 5 時 10 分離開酒店，約 10
分鐘車程，便抵達一條大街，下車後先走一段路，再穿過一些小街，約 7 分鐘路程，便到達一條被印度教視為神聖的恆河。沿岸有很多小孩捧著一的鮮花，船仔浮燈，五彩十色的顏料，追著我們叫買，我和一部份團友都買了船仔浮燈，準備在上船後待放，我們只管入鄉隨俗，沒有什麼特別的意思。我們走下梯級，僱了
3 艘船，順看恆河岸邊航行。不多久，遠處浮現一線曙光，劃破了黑夜的長空，太陽慢慢地從遠處的山邊升起來。當整個日出浮現在我們眼前的一剎那間，整個河面程現一片金黃，煞是迷人可愛。我們放下的小船浮燈，一閃一閃的在平靜的水面，襯托看那醉人的金色河面，景色動人之處並不是一般筆墨所能形容。我們謀殺了不少菲林，可人的情景消失於瞬息間，天空一片發白，雀鳥在河面慢慢地飛翔。這時我們清楚看到河邊有很多人正在沐浴及洗衣。對於印度教徒來說，能夠在這河裡沐浴，將來便得升天，能夠飲到這河裡的水，便會帶來好運。如他們死後亦希望他們的骨灰能夠洒到河裡去。船慢慢駛近一處岸邊，那裡擺著幾座用薪木搭成的火葬臺，屍體是用布裹看。聽說這個火葬場一年到晚，不分日夜地燃燒着，等候火化的屍體之多始終沒法燒完。船繼續朝著對岸駛去，我們並沒有上岸，只覺水清見沙，沙粒細，恆河沙數，就現眼前。很多團友早有準備，帶了瓶子在較淺水處，載了很多沙粒，帶返港作為紀念。沿途航行，我們的幾條船都給些販買紀念品小艇左右圍看，契而不拾直至回岸。
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登岸的地方是葬場附近，我們穿過一條很長的街道，那裏非常骯髒，有人糞、牛糞隨街都是，通道非常狹窄，約
1
公尺多闊，聽說這區有幾百條類似的街道，這已是大街了。有時迎面跑來一隻大白牛，其把我嚇得不知所措，我挨著牆邊，閉看呼吸等牠走過，避免給牠碰到。在這裡走過的男女，橫衝直撞，沒有禮貌，就算把你撞倒，也不顧而去，不知他們那麼匆忙為了什麼原故。街道兩旁滿是商店和神廟，在這些街道上走，不能拍攝或見到任何攝影器材在身，否則是非常麻煩，因為這裡全是印度教的地方，什麼神都有，外教是極之不受歡迎。如你想進入某些神廟參觀，如妳是外教徒，便會有幾個兇神惡殺的人把你轟出去。所以在這些街道上走，要特別小心。經過這些街道，我只是在外邊走邊窺看廟裡的情形。廟宇之多不可勝數，其是大開眼界。既神秘又吸引，看到很多形形式式的神像，有似獸類，有似禽類，如可進內觀看，有如進入一個神話世界，目不暇給。擺買的商店，賣著些拜神的供品，如鮮花、器皿、顏料等。他們喜將顏料往身上、臉上塗。我們經過大半小時競走，好不容易才走出真正的大街上去。路上有很多像人力車約三輪車在找客，我們並沒有停下腳步，盡快跑回車上去，返回酒店吃早餐。
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鹿野苑（Sipatana）是我們今次朝聖最後一站，是佛陀初轉法輪的地方：為五比丘說四聖諦後再說八正道;他們立時證得阿羅漢果。五比丘是佛陀出家前的五位隨從：憍陳如、阿拾婆誓、摩訶跋提、摩男俱利、十力迦葉。
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鹿野苑裡的初轉法輪紀念塔（Sarnath）亦名法眼塔，近著塔的入口處，是圓筒形設計，升上下兩層，牆身是用磚石建造，下層牆身雕出各種不同的圖案，牆上有
8
個石壁分佈八方。另有一紀念性的塔，名五比丘迎佛塔，現在已傾圮似一座小山丘在上面，近代建了一座六角形的小塔，只見塔門前一摺合式的閘門已上了鎖，不得其門而進。
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| 鹿野苑園地很寬大，可惜除了以上兩塔外，其餘的已經破爛不堪，只見牆腳的範圍而見不到建築物的本來面目。如佛所說世間上沒有一樣東西是可以常住的，下午離瓦拉亞西，乘內陸機往印度首都新德里。
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1999 年 2 月 28 日 |
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月 28 日上午乘車前往亞加（Hgra），下午參觀泰姬陵（The Taj Mahal），這座陵墓是回教第五世皇帝，沙加罕（Emperor
Shah Johan）為第三任妻子慕泰瑪哈（Mumtaz Mahal）逝世而建。他深愛這位妻子，曾誓言以後不會再娶，他與瑪哈共同生活
19 年，生活美滿，一共生下 14 名子女。很不幸瑪哈很早便逝世了。為了紀念這位妃子，不惜犧生了國家的財富，人民的勞力。經過 22
年的時間，才建成這所陵墓。陵墓非常龐大，是用白玉石建造，圖案是用七彩寶石鑲嵌，精工細琢，極盡奢華。陵前有一條長廊，沿看長廊有一水池。在他的舊皇宮裡，只要方向對看泰姬陵，任何一個房間，廳堂都可以看到這個陵墓。因他過著太奢華的生活，他的太子便反起來將他軟禁了。
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1999 年 3 月 1 日 |
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3 月 1 日上午參觀新皇宮，皇宮場地非常大，牆身是用紅砂石建造而成，每一柱一樑都經過深思的設計，想不到這廣大的皇宮只化費 1 年多的時間興建而成，城牆非常之廣，連綿不輟圍繞著皇宮。
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下午參觀舊皇宮，以上亦略有提及，舊皇宮設計非常豪華，以白雲石為主，沙加罕被禁固的房間，亦能看見泰姬陵。雖然這皇宮已有 300 多年歷史，但設備很先進，像花園裡的花草，當時已有自動晒水設備了。3 月 2 日，今天是印度一年裏其中一個節日，名叫（Holi Festival）每在印度新一個月，都會全國休息而慶祝。這個節日有說紅包日（Red Pocket Day），有說彩色日（Colors Day）。他們慶祝的時間是有限制的，上午11 時至下午 2 時止。所有商店，辦公廳、學校都休息。因此我們在這段時間是自由活動。師父及幾位團友與我被旅遊協會（Traveler Agence）邀請到他的假日會去參加一個派對，名音樂會派對，在途中經常見到很多成群結隊的青少年男女，臉上和身上都給塗上顏色，手上拿著彩色的顏料，見到路上的途人，不論認識與否互相追逐塗抹。我們等人亦難避免被塗至滿臉彩色正所謂入鄉隨俗。到達會場，佈置簡單而隆重，會內負責人員熱情招待，有歌舞為我們助慶。正式活動
10 時才正式開始，有自助茶點供應，嘉賓亦續漸進場。青少年門拿看彩色顏料四處向人臉上塗以顏色，他們亦欣然接受。11 時許我們帶看愉快的心情，離開那熱鬧的場地。
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午餐過後便是市內觀光，我們只是走馬看花在外觀看一些旅遊景點。如印度的總統府，一皓似巴黎凱旋門的印度門，和一些印度重要的機關大樓，不小得參觀印度國父的甘地陵，其實是紀念甘地的一個公園。最後我們參兩個旅遊點。一個是加德古塔，另一個是珍美馬士捷廟。加德古塔建於 12 世紀，印度回教王朝時代。高約 72.5 公尺，呈圓錐形多層的建物。鄰近便是珍美馬士捷廟，該廟本是回教神殿，面積相當大，廟內破爛不堪，在遺留下來的痕跡看，但難以掩蓋這廟當年是曾經顯赫過一時。建築物是用紅砂建造，牆上刻上很多亞拉文字和圖案，遊罷神廟，亦是我們旅程最後一站，晚上我們乘搭印度航空踏上歸途。
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| 整個旅程，總叫人有點難忘，我們大部份接觸到的地方、並不是一般遊覽名勝之地，而是想去認識之聖地，經過
2,000 多年的天災人禍，眼前只是敗瓦頹垣，廢墟一片，真教人有點唏噓。正如釋迦牟尼佛說：「諸法從緣生，諸法從緣滅。」經過考古學者的推敲，遺留下來的殘蹟，當時是有着極現代化的教育和環境，真教現代人有望塵莫及之感。為了尊敬我們的一代導師，佛陀曾觸及之地，我們在暢懷法師帶領下禮佛三拜，如環境可話，我們會念佛號繞行
3 圈。雖然行程好像曇花一現，一剎而過，但已留下深刻的印象。
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