.概.說. .欲.界.定. .十.六.特.勝. .八.背.捨.
.體.驗.與.功.效. .四.色.界.定. .五.輪.三.昧. .八.勝.處.
.靜.坐.之.前.方.便. .四.無.量.心. .九.種.不.淨.觀.法. .十.一.切.處.
.靜.坐.示.範.圖. .四.空.處.定. .八.念.法.  
.修.身.與.攝.心. .六.妙.法.門. .十.種.觀.想.  

 

.五.輪.三.昧.

  六妙門第三是「止」。行者如修習止門,則能次第生出五輪三昧。

  佛教雖有八萬四千法門,門門皆可進入佛的境地,但歸根究柢,不出止心一門。所謂:「方便有多門,歸元無二路。」若人能止心一處,五輪三昧便可任運開發,如靜水無波,則森羅萬象自然呈現了。

  所謂五輪者:一、地輪。二、水輪。三、風輪。四、金沙輪。五、金剛輪。此五種法門,皆是借譬喻而立名。梵語斫羯羅,中文翻譯為輪。輪是車輪,如車輪上之轂輞輻等,諸相圓滿具足。其義乃表諸佛如來之真實功德,圓滿具足,無欠無缺,猶如車輪。

  輪又是轉法輪的意思,由於世尊最初成道以至在鹿野苑度五比丘時,初以示轉;次以勸轉;後以證轉。經過三次轉苦集滅道之四諦法輪,彼等乃得開悟,故又名轉法輪。

  輪又有二義:

  一、運載義。即由此處運至彼處。如眾生依法修行,則可從苦海此岸,運至涅槃彼岸。

  二、摧碾義。能將路上高低不平的地方壓之令平。如行者修得心靜功深,便可摧折一切混亂煩惱。

  三昧是梵語,華言為「正定」。定是從體立名,其心專注一處,息止緣慮,離於散動,故名為定。又名「正心行處」,是心從無始來,常曲不端,得此正心行處,心即端直。行者端身正坐,一心修習止門,勇猛精進,能一心不亂,摧破貪瞋癡等煩惱,便可轉凡成聖。

  五輪三昧者:

  一、地輪三昧

  地有二義:一是住持不動。由於行者修習止門,則功夫必能由淺至深,若證得初禪未到地定時,其心忽地湛然不動,自覺身首狀褥諸相皆空,泯然入定,定法能持心,故如地不動。二是生出萬物,由於至未到地定時,可以生出初禪種種功德事,猶如大地能生出一切萬物,故名地輪三昧。

  二、水輪三昧

  水有二義:一是潤澤生長。行者於地輪中,若證水輪三昧,即能開發諸禪種種功德事,有定水滋潤身心,其心自覺善根增長。二是體性柔M。由於得定之故,身心柔M,高慢心伏,其心任運隨順善根,故名水輪三昧。

  三、風輪三昧

  風有三義:一是遊行虛空無所障礙。行者因修止門,便能覺悟因緣無性如虛空,更能開發初果以上所得智慧,此智慧如風行於虛空,無所障礙。二是能鼓動萬物生長,既得智慧無礙方便,即能激發出世善根種種功德生長,如風可以鼓動一切萬物。三是能破壞一切萬物,即以此智慧,破除一切諸見煩惱,如風之破壞萬物。故名風輪三昧。

  四、金沙輪三昧

  金則譬喻真實無虛,沙喻無染無著。行者進而可以破見思迷惑,開發無漏正慧,能得三果阿那含。若是菩薩,即入三賢十聖位中,能破除一切塵沙煩惱,故名金沙輪三昧。

  五、金剛輪三昧

  金剛體堅銳利,能摧碎諸物。行者由於修習止門,則不為虛妄迷惑所侵擾,能斷除三界見思煩惱,永盡無餘,證四果阿羅漢。若是菩薩,即能破除無明細惑,證一切種智,也名清淨禪,依此禪定修行,可得大菩提果,故名金剛輪三昧。

  此外,車輪若無牛馬拖曳,終不自轉,五輪禪定,亦復如是。雖然其中各有諸妙功德,若不假以止門為引導,無熏修之力,則處處有障礙,所謂:「修得有功,性德方顯。」今因行者善於修止,是故能得初心,由初心轉至極果,其輪大有作用。由於行者善修止門,故能具足五輪禪定,斷三界迷惑,證三乘聖果。

 

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