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2013年報 |
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本會導師 上暢下懷法師於第四十六屆會員大會開示
導師暢懷法師開示，由定堅師擔任粵語傳譯。 各位董事，各位會員，今天是我們佛教青年協會舉行第四十六屆會員大會和迎新的好日子。佛教青年協會是香港最初成立的五間佛教青年會之一。當年，嚴柱龍居士剛離開道慈佛社。某天他來探望我，經大家商議後，於一九六八年創立了我們的佛教青年協會。其他的青年會在幾年後相繼解散，唯獨我們的青年會能夠支持到現在，已四十多年了，真的不容易！今時青年會對佛教及社會所作的貢獻，剛才袁文忠會長已向大家報告。不但如此，近年購置了弘法中心新會址，這都是各董事群策群力，同時也得到大家鼎力支持，可說今天的成就，實在非常難得。 今天我要跟大家講四個字，就是「緣起性空」。因為有緣起才有性空；因為性空才有緣起。這四個字並不簡單，十法界理論都包括在內。十法界即是「六道凡夫」及「四聖法界」。六道就是三善道的天、人、阿修羅及三惡道的地獄、餓鬼、畜生。四聖就是聲聞、緣覺、菩薩及佛陀。「緣起性空」這句話非常重要，但是不容易明白，是佛教的高深哲學理論。 華嚴宗講：「無不從此法界流，無不還歸此法界。」法界是什麼呢？可以說是真如、法性、佛性。顯淺的講：法是宇宙萬有一切法，不論世間法、出世間法、有為法、無為法，統統都包括在這個法。這個法一切種種樣樣也稱法。法有法的規範，各有各的界限，而分界不同，故名法界。如說法位，可以說這個法是沒有變的，就是真如、法性、佛性，也就是我們的真性，真性就是空的，不可得的。雖然不可得，但是宇宙萬有從此而來，所以《華嚴經》是講大緣起，因此「無不從此法界流，無不還歸此法界。」法界是什麼呢？法界就是心，宇宙萬有是心生的，心能生宇宙萬有。心就是性空，宇宙萬有就是緣起。所以華嚴宗也沒有離開「緣起性空」。天台宗也說：「一念心就是三千諸法，三千諸法就是一念心，一念心就是性空，三千諸法就是緣起，一念心不離三千諸法，三千諸法也沒有離開一念心。那麼，緣起就是性空，性空就是緣起。」 佛說法不出二諦，「真諦」和「俗諦」。諦就是真理，不會變的。真諦也稱為「勝義諦、第一義諦。」真諦是講性空，俗諦是講緣起。宇宙萬有一切法都是緣起，都是仗因托緣而生，雖然緣起，體性是空的。所謂「單陰不生，孤陽不長。」世間法、出世間法，統統是因緣和合而成，沒有那一種是單一方面成立的。成佛作祖都是因緣生法，就是緣起法。《法華經》說：「諸佛兩足尊，知法常無性，佛種從緣起，是故說一乘。」諸佛知道一切法是變化無常，是有緣起性，成佛作祖都有緣起，都要經過修持、學習，慢慢才能成佛。所以，成佛也沒有離開緣起法。 「緣起」大家容易明白，「性空」可不容易明白。一般說＜有＞和＜沒有＞，兩者是對立的、不究竟的。因為有＜有＞，才有＜無＞；有＜無＞才有＜有＞，是對立，不是絕對。而「緣起性空」是絕對的。 佛教講「空」、講「假」，因為空和假不是對立。佛教不講「有」、「無」，因為有和無是對立。《中觀論》說：「以有空義故，一切法得成，若無空義者，一切則不成。」剛才講空，就是我們佛教講的「中道」，明白中道之理，就可以了生脫死，成佛作祖。儒家則說人要奉行「中庸之道」，並指出如何去實踐，不落實中庸之道可以說是不會做人，所以中庸之道是非常重要。 比方：我們的青年會，這個活動場所是在一座工業大廈，這座大廈當初什麼也沒有，後來經過建築工人建成工業大廈才有這個會址。之後再經過時間、空間、活動，這個會址才有作用。但是這個會員大會，哪個地方是會員大會？工業大廈不是會員大會；下午二時開會的時間也不是會員大會；空間也不是會員大會；我們這麼多人聚集在一起也不是會員大會，會員大會的名字從何安立？ 「緣起性空」，就以我們這個會員大會來講。興建這座工業大廈、有開會時間、有這個空間容納眾人、有這麼多人聚會，這些都稱為緣起。可是，工業大廈、時間、空間，這些統統都不是會員大會，今天我們濟濟一堂，誰人的名字是會員大會？你說會員大會的名字是不是假的，是不是空的呀？會員大會是空的、是沒有的。會員大會的性是空，雖然空，但有假名，不是真實。 我們學佛法，要認識世界上有三種物質，就是礦物、植物和動物。宇宙萬有統統是緣起性空。緣起就是說他沒有本體、沒有自性。在宇宙萬有人生方面，哪個地方有獨立本體？沒有獨立本體也沒有他的自性，自性找不到，本體是沒有的，所以說是性空。雖然有緣起但是性空，沒有緣起怎麼能顯性空，沒有性空又怎會有緣起？這四個字真不容易解釋，是佛教高深的哲學理論。 佛教經常講，宇宙萬有一切如鏡中像、水中月。鏡中之影像是真的嗎？水中所映現的月亮也是真的嗎？兩者的影像是有，但是假的，都是緣起。你不能說他沒有，有是有，是假有，不是真有。既然是假有，他就是空的，不可得的，沒有這個東西。 我們的父母、子女、親戚、朋友和家庭眷屬都是鏡中像、水中影，這個問題你有沒有思考過？你得真正明白家庭眷屬、父母，兒女都是鏡中像、水中月，是緣起諸法，因為他是空的，是假的。你這樣去學佛法，才能看破、放下、自在。所以，中國佛教最重要這六個字：看破、放下、自在。你不明白宇宙萬有是空的、是假的，你怎能看破？怎能放下？怎能得到自在？是否很大問題呀！ 你們認為實在有這個關係，真正是父母、夫妻、兒女、家庭眷屬，因為是有。你們知道是緣起性空的道理，如果是實實在在的有，那麼就有他的本體，應該有他的自性，就應該不變。為什麼父母會年老，會死亡？你也慢慢會由少年變中年，中年變老年，變化相就是緣起，緣起即是性空，是沒有的，是種種因緣組合而成。他沒有本體，也沒有實在自性。如果他有自性，有他的本體，宇宙就不能變。你們想一想，你們來研究佛法，就要開大智慧呀！ 如果宇宙萬有不能變，做善事沒有善報；做惡事沒有惡報；修道也不能成佛，你說是不是這樣。如果宇宙萬有實實在在有這個東西，那做什麼都不成功。因為「以有空義故，一切法得成。」你不空，什麼也做不成，你看這個理論多高深。你們研究佛法，要多聽佛法。你們或許會說：「講是容易實行難。」當然是，因為你們沒有磨練過。我們要經常講、經常想、經常去研究，時間長了就有功夫，就有作用。 你們的思想和我的思想有很大差距，因為你們看一切事都感覺實在的有，我則認為是空的，沒有的，那我就自在得多，而你們的痛苦就不斷增加，因為你們認為實在嘛！是否真的實在？如果真的實在也不可能。如果實在就不會變，就有本體，就有自性。如果絕對是這樣就不能改變，做善事沒有善報；做惡事沒有惡報；父母也不用生育兒女；兒女也不能當父母，不能變呀！這裡頭是不是有很大問題呀？就是因為能變，所以做善事有善報；做惡事有惡報；修行辦道就可以成佛作祖，這裡頭是否很有理論，你們去研究研究，這裡頭有很大道理呀！我們要學佛法，要研究佛法，才能看破、放下、自在。 宇宙萬有不出「緣起性空」，也就是說這四個字包括宇宙萬有，明白這四個字的涵義，你就可以看破、放下、自在。因此，我們要在「緣起性空」這四字上下功夫，去研究。這四個字真不簡單，他包括世間法、出世間法，是宇宙萬有的中心思想，是佛教的精華。 龍樹菩薩在《中觀論》裡頭以一卷文詮釋「緣起性空」這四字，可見字字真言，殊不簡單。《楞嚴經》有十卷，前四卷亦說「緣起性空」，你去研究吧！《中觀論》和《楞嚴經》前四卷文，你看也未必看懂，很不容易明白呀！我現在不過也是粗說而矣，而你們更難觸到一點皮毛，可見佛法是不簡單，要真正下功夫去研究，才能得到一點好處和利益。 最後，恭祝大家福慧雙增，健康長壽。 |
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