修行是本分事，度眾生隨緣，莫以頭髮試火，將有燒毀的危機，自己還處於凡地，業障（梵語karmavarana）深重，苦苦惱惱，而且最根本的見思惑都尚未斷盡，怎麼可以亂發願來生度眾生呢？自己來生都不能自保了，甚至六道那一道還是未知數，發如此之願，是自不量力的作為，看到別人發願很莊嚴、很爽快，自己也想揣摹一番，學別人亂發願，卻忘了自己的身分還在凡夫因地呢！大智度論云：「未斷惑眾生，發願留於娑婆度眾生，猶如一隻破漏之船，想運載一個人登於彼岸，無有是處。」

　　這就是一個很好的例子，未斷惑的眾生，就是見惑思惑全未斷盡，三界（梵語trayo dhatavah）生死煩惱之網，猶如稠林密佈，全部未斷，因此，發願來生度眾生，就如同一條破漏之船想要運載一個人，共登河岸，如此一來，始終辦不到，何以故？因為船的本身就破了好幾個洞，船當下就會沉沒海底，自身難保了，怎麼能夠保他人渡河呢？

　　有些泛泛之輩，總是喜歡高喊著：要有大悲心，發大願，生生世世留於惡世，救苦眾生，要學文殊、普賢、觀音、地藏等菩薩的大智、大行、大悲、大願才如法。像這種情況，具有悲心而無實智，應該好好深入三藏教典，正見佛陀解脫之道，然後再重新發願還來得及，千萬不要太衝動，不要顧面子，不要博得別人對我們的看法如何，應該思量自身，乃是薄地凡夫，正處於因地中，是學習的階段，知道嗎？這一連串的思想觀念，自古至今就有人如是妄為發願，結果十之八九，一敗塗地，慘不忍睹，豈可任意妄為發願呢？

　　道綽禪師云：「凡夫發願欲生生世世留於娑婆世界，度化眾生，聖者所不容，何以故？猶如逼雞下水，準死無疑。」

—— 擷取自網上《佛學答問》— 如本法師