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卻說在普陀山閉關的和尚，過去有諦閑法師、印光大師、太虛大師等，抗日勝利後，筆者在山時，有五個閉關和尚，他們也是各有千秋。有一個是本山的出產，那就是悅嶺庵修福師，是一個很有道德的老修行，他閉的是淨土關，專修念佛法門，筆者也時常去請他開示。其他四位是外來的寶器，筆者最先認識的是閉關最早的妙善和尚，談起這位大和尚來，他的行為品德是很值得我們效法的，真有「聞其風，貪夫廉，頑夫有立志」之概！因為他與筆者是小同鄉，所以見面時無話不談，關於他逃俗出家的一段傳奇性的趣話，與本文無涉，這裡暫不談他，但說他未來普陀山前夕的一幕，在普陀山已傳為笑談的佳話。筆者因傳聞不詳曾親自向他本人問過詳細，現在把他告訴我的一段話寫在下邊，也可以做出家人的一個借鏡。
他說：「我過去在常州天寧寺住禪堂，曾吐過幾次血，後來到揚州高旻寺住，已經是第三期的肺病，人人都說無藥可救了，承來果老和尚慈悲，有一座房子給我靜養三年，不念佛，不參禪，不看書，不做事，一切放下，經過三年長期的修養，不可藥救的三期肺病，已經不藥而癒，不久就付法授記。二十三歲任高旻寺方丈，在位三年勞心焦思，身體又不好了，可是老和尚又不肯我退休，因此我就掛印而逃，擺脫了一切，無官一身輕，去過那行雲流水的生涯。從此我可以為我己身大事打算了。那時逃到杭州靈隱寺掛單，討一個殿主師當，在大殿上打掃佛殿，上上佛前的供水，閒下來還是看我的老話頭（坐禪），寺主也不知道我是什麼人，我也不希望有人知道我，我可以安心住下。可是好景不常，住了不到一個月，已經被人識破認出來了，靈隱寺的大和尚預備第二天請我到丈室吃齋，我得到這個消息，趕快打起包袱來又再開小差，一逃就逃到寧波阿育王寺掛單，當小門頭兼打掃，每天掃掃落葉，除除亂草而外，還是參我的念佛是誰？滿以為這一下子可以沒有人知道我了。那知住不到兩個月，有一天我正在園中掃落葉的時候，有一個曾在高旻寺掛單的禪和子，對著我納頭便拜，並說：『大和尚什麼時候來的？』我真氣他不過，為什麼跑來打破我的飯碗，拋下掃帚，揹起二斤半來又是三十六著走為上著，心想天下之大，竟無我容身之處，南海普陀山在海當中，恐怕沒有人，認識我了，後來就來到普陀山在前寺掛單，那是民國三十三年，前寺上客堂裡人多，又有蚊子虱子臭虫，天氣又熱，常住生活很苦，每天兩頓稀飯，我並不怕飲食苦，蚊子臭虫實在吃不消，後來有一個茅蓬和尚介紹我到洪筏房討念佛堂的單。我們到大殿拜佛時，他們正在敲鐘預備上晚殿，那知有個老修行看見我，又是跪下來就拜，這一下子又把我急壞了，怎麼海島上都不容許我住下去？回到前寺就預備打起包袱來過海去，可惜天晚無船，洪筏庵當家圓空法師，又趕來堅請，不得已就到那裡住了六個月，未出山門半步，後來就住在茅蓬閉了三年關。」
筆者聽完這一段傳奇式的自述，半取笑的對他說：「和尚掛印而逃，棄方丈如敝屣，曹父許由之流也！」他聽了也是笑笑。他的生活簡單得一無所有，顏回簞食瓢飲的陋巷生活，人謂之大賢，今見妙善和尚的生活較之顏回有過之而無不及。他三十六年七月出關，住茅蓬，他是研究天台止觀的，關於四教儀的教理他是無師自通，說起來頭頭是道。三十八年二月又在妙峰庵閉起法華關來，有一天筆者去叩關問道，在開示之餘，我說：「請問和尚每天用些什麼功？有沒有時間和我談話？」他被我這一問，笑笑說：「你不問我，我也沒有算算時間，現在可以算一下：我每天誦一部法華經四小時，拜佛八百拜四個小時，靜坐三枝香三小時，早晚兩堂功課兩小時，吃兩頓飯兩小時，睡覺六小時，共二十一小時，還有三小時可以與你們談談話！」筆者真是慚愧，看看人家，想想自己，出家以來，專打窮混，學德無成，馬齒徒增，尤其是來台後，東奔西跑，美其名曰弘法，其實是阿彌陀佛，那裡還談到什麼用功辦道呢？
再有一個是壽冶和尚在百子堂閉關，提起壽冶和尚在國內是一位有名的大德僧伽，他是四大名山之一的五台山廣濟寺大和尚，也是上海普濟寺的方丈。他曾經發無上道心，刺血寫經，把舌尖和手指頭剌出血來，寫了一部八十一卷的華嚴經，他在百子堂掩關靜修，筆者也是不把他放過，不時去叩關請示，他是江蘇無錫人，出家的小廟子是在筆者的敝縣——如皋，承他不把我當外人，也是無話不談。他是研究華嚴五教的，在關房裏很用功，他說每天夜間只有兩個半小時睡覺，白天也不午睡，由此可見他老人家加功用行，解行並進的程度了。後因時局變動而逃到越南西貢去，現在又在那裡建大叢林，廣結眾僧緣了。
更有一位塵空法師，他是在雙泉庵閉關，法師是湖北荊門人，九歲出家，精研戒律，追隨佛教領袖太虛大師前後達二十年，曾任漢藏教理院教務主任，數度主編海潮音，一生不做方丈，兩袖清風，是一個道地的禪和子窮書生的樣子，大師門下的窮弟子，他可算是一個安貧樂道者。他在三十七年來山閉關，關房是在後山四大房頭之一的雙泉庵，該庵當家性湧法師，也是筆者的小同鄉，所以我也在雙泉庵掛單自修與塵空法師同住一庵，他在樓下閉關，我在樓上自修，朝夕相見無話不談，筆者無形中成為他的護關，我們共住一年多，更成為知音的道伴。妙善和尚、壽冶和尚、塵空法師，他們三人是同年生，那年都是四十一歲，有人說他們是西方三聖乘願同來普陀閉關的，這句話我們也不可把它等閑視之。
還有一個關和尚是德圓老和尚，他是北京白衣庵的老和尚，他老的道德戒行都很不錯，供養心特別好，在位二十年，不背大眾私下吃一頓飲食，喜捨心也很大，貧苦無告的窮人，他都熱心布施。他逃難到普陀，住在百子堂壽冶和尚處，想閉關沒有人成就，因為梅福庵當家慶耀師，也是筆者的好朋友，所以我介紹德圓老和尚到他那裡閉關，這幾處關房，這幾位大德，不但可稱為佛教僧眾的模範，而且可以說是人類善良的慧星。這雖是一席之地的關房，而他們的德光卻能照耀十方。古人說：「近朱者赤，近墨者黑」，筆者因為常常不斷的親近這些關和尚，所以自己在山上也發了兩天露水道心，到台灣來，奔波各地為人忙，生活不安，住處不安，有時還在文字上討活計，這一點露水道心，也不知道掉到什麼地方去了。想起來真是可憐！
——（網上轉載）
優 曇 波 羅 花
優曇波羅，亦作優曇婆羅、烏曇跋羅、優曇缽華、烏曇華等，意譯靈瑞、瑞應。花名。產於喜瑪拉雅山麓及德干高原、錫蘭等處。花隱於壺狀凹陷之花托中，常誤以為隱花植物。世稱其花三千年一開，值輪王及佛出世方現，喻極為難得的不世出之物。佛經中常用以喻佛、佛法之難得，如《法華經•方便品》雲：「如是妙法，諸佛如來，時乃說之，如優曇缽華，時一現耳。」「曇花一現」的成語，即源出於此。
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