作者才疏學淺，不足擔當介紹佛理的重擔，並不是我故作謙虛，在浩瀚的佛法裡，古人早有「佛法無邊」的浩嘆了，沒有一個人敢說他完全透澈地瞭解了。（就是瞭解了也還不夠，因為佛法的目的，不完全是被瞭解的，而是要人照著去修行，去親證的。）而我不揣譾陋，要在這兒「簡介佛理」，我不得不聲明一句：「諸位在看過之後，如有疑問的，先不要驟然就下結論；『鬼扯淡』或『不過是如此而已。』請再請教更高明的師長或朋友，或直接寫信與作者討論。」

　　至於介紹那些佛理呢？取捨標準是這樣的：（一）作者確信自己瞭解，且能作深入淺出的說明的。（二）一個沒有佛學基礎的青年朋友也能了解的。（三）與青年朋友的思想或生活，目前比較相關親近的。當然要做到上面三點，也不是一件容易的事，祗能說是努力去做而已。

　　俗語說：「條條大道通羅馬.」道理與道理之間也是融合貫通的，底下介紹的，難免和前章談過的有重複的地方，我們正可利用這機會，加深對佛理的認識。

　　佛學包羅萬象，卷帙浩繁，底下所介紹的，只是滄海之一粟而已。佛教認為一個人的行為造作，都是由三個方面表現出來的。（一）身—由我們的身體所造作的壞事有三樣，即：殺生、偷盜、邪淫。（二）口—由我們的嘴巴所造作的壞事有四樣，即：妄語、綺語、惡口、兩舌。（三）意—我們的心所存著的壞念頭有三樣，即：貪欲、瞋恚、邪見。所以這身、口、意就叫「三業」——即三種行為的造作。綜合這三業所造作的壞事就叫十惡，如果能夠不違犯，那麼就叫做「十善」了。

　　現將十善簡單說明於後：（一）不殺生—不傷害有生命的動物。（二）不偷盜——不是自己的東西不要據為己有。（三）不邪淫——不違反道德、法律而貪圖女色。（四）不妄語——不說謊、幾個簡要的佛教道理不偽證。（五）不惡口——不以惡毒、污穢的話罵人。（六）不兩舌——不挑撥離間，不搬弄是非，破壞人與人之間的感情。（七）不綺語——不說淫蕩輕浮、雜穢不正的話。（包括使人想入非非的肉麻情話，以及毫無意義的廢話。）（八）不貪欲——不非份貪取、貪求無厭，應知足少欲。（九）不瞋恚——平心和氣、不惱怒、不光火，凡事皆做退一步想。（十）不邪見——不可昧於事理，不明是非，凡事應以智慧觀察，憑理智思考，不可輕生偏見與誤解。

—— 擷取自《佛教的精神與特色》林世敏著

初欲毀佛 悔而護法
　　商英初不知佛法，因遊一寺，見佛經莊嚴殊勝。忿然曰：「胡人之書，乃如此莊嚴，吾聖人之書，尚不能及。」夜間執筆呻吟，莫措一詞。夫人向氏，頗信佛，因問所呻吟者何事？曰：「吾欲作無佛論耳。」夫人曰：「既然無佛，又何可論？且汝曾讀佛經否？」曰：「吾何肯讀彼之經。」曰：「既未讀彼之經，將據何義為論？」遂止。後於同僚處，見案頭有《維摩詰經》， 偶一翻閱，覺其詞理超妙，因請歸卒讀。未及半，而大生悔悟，發願盡此報身，弘揚法化。於教於宗，皆有心得。所著《護法論》，極力讚揚，附入大藏。徽宗朝入相，時旱久，夜即大沛甘霖，徽宗書「商霖」二大字以賜。蓋取商書說命，若歲大旱，用汝作霖雨之義以褒之。。

—— 擷取自《印光大師說故事》印光大師著