雜阿含一三四三經（大正二~370）中提出了在日常生活中觀察無常現象以開啟智慧的建議：

　　「......正命弟子眾，無常心乞食，無常受床臥；觀世無常故，得究竟苦邊......」

　　「究竟苦邊」就是「完全除滅一切所有無邊無際的痛苦、煩惱。」

　　「乞食」是出家人每日晨朝出外托缽乞討食物的生活習慣。由於這段話，當時是對一群散亂嬉戲的比丘所說的，所以提到托缽乞食的事。

　　這段經文要告訴我們的就是：要在日常生活的每一個環節裡都照見無常的現象。進食時，我們要清楚地知道：這些食物會消化，然後排泄......口中感覺到的種種美味，也只是感官的作用，生起後將會消失；不要去渴望它的延續，不要去「執著」它。只是清清楚楚地知道：這個「好味道」的感受生起了，嗯......又過去了......睡臥在床上時也一樣，時刻「看清」無常的現象，不要被一時的 「快樂」所蒙蔽，以致掉進了欲望的深淵。

　　不要去拒絕感覺的生起，因為抗拒也是一種苦；也不要去迎接感覺的生起、去抓住感覺，因為執著是一種苦；讓感覺只是感覺，只是因緣和合的自然現象。所以，感覺它、知道它，但是不要企圖去佔有它。

　　所謂「心不顧念，無所縛著」（雜阿含經語）—「顧」，是「回顧」，也就是「回過頭去看」的意思；有時我們說「照顧」、「顧盼」，也就是「一直把視線投注在某一件事物上」的意思。「念」，是「想念」、「掛念」，也就是「一直想著某個人或某件事」的意思；「念」，就是「把心思投注在某一件事物上」的意思。

　　「縛」是綁、捆的意思；「著」，是貼在一起的意思；縛著，就是「被緊緊地綁在一起」。

　　「心不顧念，無所縛著」說的就是：不要把視線（或聽覺、觸覺等感知作用）一直投注在某一件事物上，也不要把心思一直投注在某樣東西上面，這樣也就不會再被什麼東西所緊緊綁著了。下面的這個譬喻也許能使大家比較容易明白：一個人坐在一輛車子裡，這輛車子正在行駛中。正當車子在路上迅速地移動著時，車裡的人如果伸出手來，想要去「一直」抓住車外的樹枝，後果會怎麼樣呢？也許他想要抓住的是後面那棵樹的枝椏，也許是前面的，或者就在車外路旁的，後果會有所不同嗎？讓我們一起來想一想這個有趣的問題吧。

—— 撮取自《情到深處—無常》黃威南居士著

念佛要時常作將死、將墮地獄想，則不懇切亦自懇切，不相應亦自相應，以怖苦心念佛，即是出苦第一妙法，亦是隨緣消業第一妙法。　　—— 印光大師