云何數建立？略有三界，謂欲界、色界、無色界。如是三種，名墮攝界。非墮攝界者：謂方便并薩迦耶滅，及無戲論、無漏界。此中，欲界及色界初靜慮，除靜慮中間若定、若生，名有尋有伺地。即靜慮中間若定、若生，名無尋唯伺地，隨一有情由修此故，得為大梵。從第二靜慮，餘有色界及無色界，全名無尋無伺地。此中，由離尋伺欲道理，故說名無尋無伺地；不由不現行故。所以者何？未離欲界欲者，由教導作意差別故，於一時間亦有無尋無伺意現行。已離尋伺欲者，亦有尋伺現行，如出彼定及生彼者。若無漏界有為定所攝初靜慮，亦名有尋有伺地。依尋伺處法，緣真如為境，入此定故，不由分別[尋伺(1)]現行故。餘如前說。

　　處所建立者：於欲界中，有三十六處。謂八大那落迦(2)。何等為八？一、等活；二、黑繩；三、眾合；四、號叫；五、大號叫；六、燒熱；七、極燒熱；八、無間。此諸大那落迦處，廣十千踰繕那(3)此外復有八寒那落迦處。何等為八？一、皰那落迦；二、皰裂那落迦；三、喝哳詀那落迦；四、郝郝凡那落迦；五、虎虎凡那落迦；六、青蓮那落迦；七、紅蓮那落迦；八、大紅蓮那落迦。從此下三萬二千踰繕那，至等活那落迦。從此復隔四千踰繕那，有餘那落迦。如等活大那落迦處，初寒那落迦處亦爾。從此復隔二千踰繕那，有餘那落迦應知。又有餓鬼處所。又有非天處所。傍生即與人天同處，故不別建立。復有四大洲如前說；復有八中洲。又欲界天有六處：一、四大王眾天；二、三十三天；三、時分天；四、知足天；五、樂化天；六、他化自在天。復有摩羅天宮，即他化自在天攝，然處所高勝。復有獨一那落迦、近邊那落迦，即大那落迦及寒那落迦，以近邊故，不別立處。又於人中亦有一分，獨一那落迦可得。如尊者取菉豆子說：「我見諸有情，燒然、極燒然、遍極燒然，總一燒然聚。」如是等三十六處、總名欲界。

　　復次，色界有十八處。謂梵眾天、梵前益天、大梵天，此三由軟中上品，熏修初靜慮故。少光天、無量光天、極淨光天，此三由軟中上品，熏修第二靜慮故。少淨天、無量淨天、遍淨天，此三由軟中上品，熏修第三靜慮故。無雲天、福生天、廣果天，此三由軟中上品，熏修第四靜慮故。無想天，即廣果攝，無別處所。復有諸聖，住止不共五淨[居天]宮地，謂無煩、無熱、善現、善見及色究竟。由軟、中、上、上勝上極品雜熏修第四靜慮故。復有超過淨宮，大自在住處。有十地菩薩、由極熏修第十地故，得生其中。復次，無色界有四處所，或無處所。

　　有情量建立者謂：贍部洲人身量不定，或時高大、或時卑小，然隨自肘三肘半量。東毘提訶身量決定，亦隨自肘三肘半量，身又高大。如東毘提訶，如是西瞿陀尼、北拘盧洲，身量亦爾，轉復高大。四大王眾天身量，如拘盧舍四分之一。三十三天身量，復增一足。帝釋身量，半拘盧舍。時分天身量，亦半拘盧舍。此上一切，如欲界天身量，當知漸漸各增一足。梵眾天身量半踰繕那，梵前益天身量一踰繕那，大梵天身量一踰繕那半，少光天身量二踰繕那。此上一切餘天身量，各漸倍增。除無雲天，應知彼天減三踰繕那。又大那落迦身量不定，若作及增長極重惡不善業者，彼感身形其量廣大，餘則不爾。如大那落迦，如是寒那落迦、獨一那落迦、近邊那落迦、傍生、餓鬼亦爾。諸非天身量大小，如三十三天。當知無色界無有色故，無有身量。

「編者註：(1)尋伺：泛解作進行思惟的精神狀態。(2)那落迦：地獄。(3)踰繕那：古印度計程單位，一踰繕那約四十里。」

—— 撮取自《瑜伽師地論之卷四》