夢參法師（一九一五—），生於黑龍江省開通縣，於一九三一年在北京房山縣上方山兜率寺出家，最初時，受戒法師給他取法名叫「覺醒」，可是，他認為自己並沒有做到真正的覺醒，再加上是因為做夢而出家的，他便給自己取了很有意思的法名為「夢參」。同年，夢參法師在北京的拈花寺受比丘戒，待戒期圓滿之後便前往九華山，朝拜地藏菩薩道場。因為殊勝的因緣，正好趕上六十年才舉行一次的開啟地藏菩薩肉身塔的法會，而這也為夢參法師在以後的歲月裡專心弘揚地藏法門而埋下機緣。夢老現居於五臺山普壽寺。

　　在福州市鼓山湧泉寺參悟的那段時期，夢參曾跟隨慈舟法師學習《華嚴經》，在歷時半年之後仍然不得參悟華嚴境界，遂決定先拜誦《普賢行願品》，並以火燃燒手臂來供佛，期望能以此種苦行來開啟智慧。在這之後，夢參又前往青島的湛然寺，依止倓虛法師修學天臺宗的教法，並開始弘講《華嚴經》。在這個過程中，夢參法師又接觸了西藏的一些僧眾，從而產生到西藏修學密法的因緣，並於一九四一年趕赴西藏的沙拉寺修學經論，前後共五年。在西藏修學的這一階段，夢參法師主要依止第十世班禪的老師赤江仁波切。在一九四五至一九四九年間，夢參法師還轉赴西康等地參學密宗教法，他在藏地總共修學有十年之久。

　　自二十世紀八十年代中期以後，夢參老法師應福建南普陀寺妙湛老和尚、圓拙長老的邀請，前往廈門南普陀寺重新興建閩南佛學院，擔任該佛學院的教務長一職，於此開講《華嚴經》《法華經》《楞嚴經》及《大乘起信論》等。一年多以後，夢參法師應宣化上人的邀請，前往美國弘法並於數月之後回國。在一九八九年時，應旭朗法師的邀請，夢參老法師再度來美弘法利生，此次主要開講了《占察善惡報經》《華嚴經普賢行願品》《地藏經》《心經》《金剛經》等大乘經論。在這之後，便開始了旅居美加地區的生活。

　　自二○○一年開始，夢參法師應邀常住于五臺山普壽寺傳授經論，並對聖寶山願成寺的僧眾靜修加以指導，一直延續至今。

　　夢參法師認為：我們應該把所學到的佛法智慧，應用到自己的生活之中，改善自己的生活狀態，這樣學佛才有真實的意義。而要想把修行落實到生活和工作中，總結起來不外乎八個字「發菩提心，行菩薩道」。

　　這八個字，說起來很容易，但要落在實處，就需要從一言一行上著手實踐。有很多人弄不明白，「發菩提心」到底說的是什麼呢？我們不妨聽聽二○○七年老法師在北京居士林為大家做的一段開示。

　　夢參法師說：「發菩提心，在藏傳佛教它叫三要道，菩提心的三種要道。第一是厭離世間，第二是大悲心，第三是般若心。厭離世間對世間不貪戀，就是出離心；不貪戀世間，出離世間，但因一切眾生不了知佛法，也不能出離，因此就產生了菩薩的大悲心。大悲心不能有愛見，愛見就是對自己親。有愛染的情緒那叫愛見心，不叫大悲心。大悲心得有智慧，沒有智慧的大悲心不能普度一切，有了智慧，就是般若心。」

　　在這裡，夢參法師為大家詳細論說了發菩提心的三個過程，但其實這三個過程，並不是截然分開的，而是統一的，儘管有一個程度上的次第變化，但缺少了任何一個，都不是完整的發菩提心。

　　菩提心產生的緣起，就是要先生起出離世間的心。為什麼要出離世間呢？就是因為一旦我們產生了貪戀和執著的欲念，就會生出很多煩惱，從而永遠在輪迴中沉淪，永沒有解脫的時候。而且，由於這中貪欲和執著，我們的心日漸變得僵化而沉重，沒有絲毫的自在可言。因此，生起出離心，看破世間的一切，反而會使內心得到輕安和舒展。出離心，並不是要我們厭棄這世間的一切，而是要消除固執的「自我」，消除過多的貪欲和執著。寂天菩薩在《入菩薩行論》中就曾經講到過：人世間所有的痛苦、煩惱、不快樂，起因全在於我們過於執著自我，而所謂的自我，其實也不過是五蘊四大聚合而成，而非永遠實存的。

　　可是，有些了知佛法的人，他們能夠洞察到世間的實相，具有無上的功德和智慧，但因為見到很多眾生因為不瞭解佛法的智慧而在痛苦中淪陷，所以就生起無上的悲憫之心。這種悲憫之心，假如沒有般若智慧的引領，就會成為一種「愛見心難」。沒有智慧的悲心是不能普度一切眾生的，因此，般若智慧在發菩提心的過程中就顯得尤為重要。

　　只有當三心具足的時候，這才算是真正的發菩提心。很多人問夢參法師：「發菩提心對我們有什麼助益嗎？」

　　夢參法師就這個話題也做過開示：「用發菩提心來轉移你的煩惱心，轉移你的貪嗔癡，這便是最大的利益了。當你生起了菩提心，就能夠免去世間的災難，這是你自己免去的。因為你不再貪戀這個世間，所以，世間的災難也奈何不了你的。」不論你經歷了什麼樣的苦難，你不動心，不憤怒，不怨恨，這就是一種出離心的境界，而只有到了這種境界，也才是一種開悟的人生。

　　「生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛，這八苦交煎，你就用發菩提心來對付它，對付這八苦。把你的苦難轉變成吉祥，這就是發菩提心的功德。」夢參老法師勸大家學佛首先就應該從發菩提心做起，想學佛，想修佛，想做佛，都離不開發菩提心。而發菩提心，也要落實到生活中，盡自己的能力去行善，幫助他人，否則，僅僅是有發心而沒行動，也一樣不能給自己帶來修為上的成就。

　　「佛法在世間不離世間覺，怎麼覺的？發菩提心。發了心就能夠成佛，絕對能成佛。但是，你修行得快進步得快，成佛早一點；你修行得慢，成佛慢一點，就是這個分別而已。發了心，絕對能成佛，所以勸大家發菩提心。」夢參法師勸誡大家，我們的生命是有限的，而且你永遠不知道以後會發生什麼事情，可以說是命如朝露，只在呼吸之間。因此，能及早發無上菩提心，畢竟是件好事情；而在發心之後，假如不如實地修行，一樣很難得到佛果。

　　在談到如何幫助個人這個問題時，夢參法師建議大家應該以不執著的心，隨緣盡力而為。「有了智慧，行方便是解脫；沒有智慧行方便，則非但自己被束縛了，連帶的把別人也束縛了。」可見，即使想要發心幫助他人，也必須以智慧行事；否則，就成了幫倒忙了。

　　夢參老法師給大家講法已有幾十年了，很多人在聆聽了老法師的教誨之後，都獲得了無上真實利益，特別是老法師還談到過如何使佛學和工作、生活相結合，這些開示，更是給很多都市中忙碌的人點了一盞明燈，照亮了大家沉睡已久的心靈，給眾生帶來佛學智慧的甘霖。

—— 擷取自《高僧說甚麼》—作者：馬超—出版商：中國財富出版社