十方眾僧，七月十五日，僧自恣時。

佛告目連

　　凡修齋薦親，須擇良時，故佛告知目連，以十方眾僧，自恣之時，眾僧二字，華梵雙稱，梵語僧伽，華言和合眾，是為僧寶。若眾而不和，如群商聚會，各懷私利之心，不名僧寶。若和而不眾，如二人同心，未有大眾，亦非僧寶，眾而和合，方稱僧寶，有理和事和之別。理和唯一，謂同證擇滅無為之理（以正智撿擇真妄滅諸生死）。事和有六，謂身和同住，口和無諍，意和同悅，戒和同修，見和同解，利和同均，故稱和合眾。

　　七月十五日，僧自恣時者，佛制比丘，於四月十五起，結夏安居，名為結制，九旬禁足，護生避嫌，精進修持，加功用行，不得四果，亦得四禪。四果者，一須陀洹果，名為入流，不入色聲香味觸法，是見道位。二斯陀含果，名一往來，斷欲界前六品思惑。三阿那含果，名為不來，斷欲界後三品思惑，再不來欲界受生。四阿羅漢果，名曰無生，進斷上八地思惑，因亡果喪，生死之因既盡，而分段之果自離，超出三界生死，故曰無生。四禪者，色界四種禪定：初禪離生喜樂定，二禪定生喜樂定，三禪離喜妙樂定，四禪捨念清淨定，恣者任也。於此三日之中，自知九旬有過，對眾發露懺悔。若自不知，恣任眾僧舉發，祇恐當局在迷，必藉旁觀得失，偏袒眾中，對眾白言：大德長老，或見我過，或聞我罪，或疑我犯，恣任所舉，哀愍語我，我當懺悔，如此則身心清淨。大眾之中，禪定解脫者有之，能供養此等大德僧眾，功德倍勝，自可拔濟過去親靈，資益現在父母。

—— 擷取自《佛說盂蘭盆講義》—圓瑛大師著