戒是佛的正令，你發願受甚麼戒，就守好甚麼戒
　　下面講五戒。五戒：不殺、不盜，不邪淫、不妄語、不喝酒。戒是佛的正令，佛法的壽命，佛陀的舍利金剛寶劍。一切宗派都要持戒，念佛是在持戒的基礎上，不要忘了；不是持戒在念佛的基礎上，論要明白。沒戒了甚麼都談不上，戒定慧不能少。把戒持好，你發願受甚麼戒，就守好甚麼戒。不管別人，別人都是佛的應身，唯我從三惡道而來，如再不好好修，再回三惡道怎麼辦？一說到戒，剛發心者有些怕，不要怕，能守一條清淨戒，功德無量無邊。要能守清淨五戒，現身成佛也。
　　第一殺戒。戒好受，不好護，關鍵是護戒，我本人是這樣做的，說出來供大家參考。不抬頭走路，看住腳下。聽到殺生不抬頭，心裡默念：「南無佛，莫生瞋心，還了還了，還了就了，往生無生國土。」
　　不親手殺，不叫別人殺，如看到殺生時心裡默念：「南無佛，解開冤命債，無生瞋恨，往生清淨佛國。」
　　看見路死的不要管，這個身體使它受苦，在路上了苦，心裡默念：「南無佛，神識無主，清淨安住，往生安樂國土。」
　　看見活的要救，放在一邊，心默念：「南無佛，放下貪心，生無憂國土。」
如在家居士，有條件吃素，沒條件可以不吃。買回來已死的，在做時心裡默念：「南無佛，身居四大，形屬幻化，往生無垢國土。」一定不買活的來殺。
　　不小心傷害了動物，默念：「南無佛，請勿生心，心生罪生，往生極樂淨土。」最好是吃淨口素，不殺、不吃。如果已吃素還饞肉不止，每天早晨念地藏菩薩滅定業真言二十一遍，喝佛前供的水一杯。
　　第二盜戒。這一戒大家要聽好，戒專偷東西好守，而戒六根不盜要下功夫。別人的任何東西，主人不同意不能動，何況去盜；別人見我東西好就送給他，下面是我本人的做法，供大家參學，我也沒啥東西。
　　防耳賊，左耳聽右耳冒，不聽戲、不聽歌︹包括佛教歌曲︺、不聽音樂。聽到好壞都打哈哈，隨緣過去。不聽女人唱歌、狂笑，看住耳賊不生塵，一心聽清楚念佛號。
　　防鼻賊，用功人最好不吃或少吃芝麻、香油、香菜、辣椒、調料、味精、五辛等。這些東西，使人念頭劇烈。
　　防身賊，不穿軟、酥、緊衣服。不坐、不臥軟席，防精神不集中，失念。真的用功夫，一切都要防，否則功夫用不上。
　　防意賊，萬緣止住第二念，如惡念止不住，心大亂，念佛念不下去，心煩、心慌，念《心經》或大悲咒，不分多少遍，不煩了再念佛。如甚麼也念不下去了，停下來，把佛前供的三杯水，早上喝一杯、中午喝一杯，晚上的一杯從窗戶倒外面，默念：「一切眾生斷煩惱結，清淨安穩。」念大悲咒一遍就可以了。不過三日不煩了，意念不向外湧，這樣念佛才能老實。
　　如有病難治，你吃甚麼藥，在佛前燒甚麼藥，跟你吃的一樣多，燒在藥師佛前。點油燈三盞，長明，加油時默念：「願我及一切眾生，身口意清淨，供養一切諸佛。」病就沒事了。
　　這是六根對六塵的盜賊要防，才能使心不亂，佛說一切法，為治一切心，沒有一切心，何用一切法。
　　第三淫戒。在家不邪淫，就是不同夫妻以外的人發生性關係，這一點大家覺得很好做，可對心來說很難。欲界眾生因欲念而生：一個人在中陰投胎時，如想男的受生時臉朝外，想女的受生時臉朝裡。投胎即因性欲所為，性欲又因業感而成，無明在這裡，自己不明白、做不了主。生在紅塵世界，哪個男兒是丈夫！無明來了都很煩惱。《楞嚴經》說，淫心不除，塵不可出，這一點太重要了。
　　當前很多同修對治淫心沒有辦法，很痛苦。可以心默念：「願我及一切眾生，身無淫習，心無淫念，甘露灌頂，清淨自在。」心裡觀想，頭頂一白衣大士、滴水觀世音菩薩，手持淨瓶的甘露水，象瀑布一樣沐浴我的身心，無比清涼自在。這個方法很好用。
　　在家人有淫習，未出紅塵就是這樣。有夫妻關係者，既要發道心，還要為了夫妻和睦，滿足性生活。如受了菩薩戒，要避開十齋日。在過性生活時，心裡默念：「南無大慈大悲觀世音菩薩，願我及一切眾生，身無淫樂、心無淫心，楊枝淨水灑凡塵，火焰化紅蓮。」心觀想：一白衣觀世音菩薩手拿楊枝、淨瓶，用楊枝灑水向空中，變成無數朵蓮花。邊觀想邊默念觀世音菩薩，我保此人沒有淫樂，關鍵要治病。有人說對菩薩不恭敬，菩薩在空中，有病剛好治病。人有男女相，心無男女形，不用耽心夫妻因為信佛不和睦。
　　身是紅塵生，心不紅塵染。
　　生在濁苦中，做個清涼漢。
　　第四妄語戒。妄語，一定要不增不減，時間到了自然有定。為利益眾生，可以打方便妄語，比如有人追殺兔子，向受過五戒的你打聽兔子的去向。追殺兔子者與兔子有因果債，說不好，攪了因果。這時，你就默念：「一切眾生免除互相傷害、互相糾纏，解開冤結吧！」隨即對追殺者打個方便妄語，把本已往西跑的兔子說成往南跑了，解開他們的殺債，等兔子將來自然死亡，它也不恨任何人。方便妄語為救度眾生可以，為自己則不行，大家一定要小心。
　　第五酒戒。對酒不喝不摸，無能的人喝了酒膽子都大，何況有能力的人了。多少英雄豪傑，喝了酒墮落了，所以一定要戒酒。
　　酒能亂世逞英豪，抖膽迷性變色妖。
　　意動情狂無主宰，哪個英男是丈夫！
　　惟人受佛戒，必入佛位，可以搭五戒縵衣了。我們要像菩薩一樣，來慈悲方便每一位眾生，大事小事都不要以人為過，而自己處處做好榜樣。讓人人見到我們都歡喜，佛見到我們更歡喜。我們要做佛菩薩的事業，上濟下化，同歸常寂光土。

撿破爛，請錫杖
　　我拜香到華山時，晚上恩師隱和尚來告訴我：「你到潼關會收一小徒弟。屆時果然收了個徒弟。
　　後來我們去興善寺，見到了錫杖，售價四百五拾元，看了一眼我們走了。小徒弟後來發心撿破爛賣錢，要請錫杖送給我。這感動了西安的居士，給湊了點錢把他的願滿了。這孩子，善根也很好，出家時月亮一連七日放光，也很難得。

當好自己的主宰
　　非典傳染停止了。對此疫情，現科學界僅證明與動物帶菌傳播有關，至於病菌產生、急速繁殖的根源，還沒有準確、肯切的答案。可從我們佛學來看，顯而易見是殺生所致。近些年來，人們錢多了，生活水平提高了，吃的貪求好上加好，百花百樣，以為只有動物的血肉可以大滋大補，結果殺生也百倍、千萬倍地增加。非典是怎樣來的？大家看我講的，並不迷信。
　　人人都作夢，所以人人都有神識；一切動物有思維，也有神識。人被殺時有怨恨心，動物被殺時也有怨恨心，只是沒有辦法。牠們比人弱，只得弱肉強食，被成批成批的殺害。結果如何呢？打個比方，十個人在一起，如其中八九個不高興，整個氣氛自然沉悶緊張，這便是神識起的作用。佛說一切動物形相有區別，而神識無區別。如大量的動物被強行殺害，其憤怒瞋恨的神識無量無邊地充滿虛空。我們人的神識就會感到恐怖、驚慌，如果憤怒、瞋恨的神識在虛空中只有增加、沒有減少的話，我們人類的恐怖、驚慌，及由此而產生的疾病、瘟疫、各種事故和戰爭等也會隨著加劇。這一切已經呈現在眼前了。
　　對靈知，不能說我們見不到就不存在，神識也是如此。如果一人殺了人，那他周圍的靈知便恐怖、驚慌。這從哪裡來？從被殺者的神識來。被殺者在恐怖、驚慌中喪命，反作用力，使殺人者也有恐怖、驚慌的心情。我們聽到過不少這樣的事例：在逃殺人犯被捕後，反覺心安。動物和人是一樣的，人若殺生多了，恐怖、驚慌就要降臨這個人頭上：運氣不佳、好生氣、生病、做惡夢，嚴重時精神失常。而且，世上不只人類有祖先，每一種動物都有祖先。你殘害牠的後代，共業現前時，牠的祖先就要向你討債。
　　當前這個社會，幾乎天天都要殺生，天天要吃肉，使無數憤怒、恐怖、驚慌的神識充滿虛空，給人類造成了恐怖、驚慌的生存空間。如果我們再不努力改變現有的生活環境，面對的就是災難。老子講：人有善，天來護；人有惡，天降殃。這時應該明白：禍福都是人自己造成，天神只如世間法官一樣，判處刑罰是因為你自己犯了罪。所以說，人類的主宰是自己，而不是哪個天神。大家想，如果我們的家園被大水圍困，不是念佛就能讓水退走，那太迷信了；應該是疏通河渠，放水保家園。同理，無數恐怖、驚慌的神識在困擾我們，我們要做的是解放牠們，減少牠們，我們才能安祥。
　　這次非典病毒威脅到全人類，感染者受苦，未感染者驚慌、恐怖。針對病源，我從大慈大悲的佛陀那裡，請到「三檀一咒」來化解這個瘟疫。但大家要想永遠平安健康，就應共同來戒殺放生、減輕恐怖、驚慌的神識對我們的威脅。未做虧心事，敲門也不驚；我沒有殺生，災難來了也不怕。如果說殺生、作惡等再不停下來，我們人類也許會有更大的災難降臨。為此奉勸世人：少殺生吧，換一個善良、有道德的心態來生活，要知道，非典平息了，但欠債還未了。我們如果為自己及他人的安全和健康，自己不殺生，也不叫別人殺生；不買活動物，不吃活動物，不讓活動物進湯鍋、下火海、上刀山，我們心裡就會充滿善良、祥和，而恐怖、驚慌的環境自然化解，災難必定消失。
　　還請大家做到：把三檀（檀木、綠檀、紫檀）和用黃布寫的「摩訶般若波羅密多」咒，裝在紅布或黃布小袋內，帶在身上，每天早起念「摩訶般若波羅密多」三聲。這樣，保你遠離一切災難，不再恐怖、驚慌、沒有運氣不順、疾病、家宅不安、人口不和，一切都有所改變。如果大家都這樣，全人類就不會有戰爭、瘟疫及地火水風等苦難。這麼簡單的方法，可威力極大。大家放心吧，只要去實踐，決不受其害；大家齊心做，好處說不完。（全文結束）

—— 擷取自《苦行頭陀墓林僧筆記本》