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云何法威力？謂布施威力乃至般若威力。此布施等諸法威力，應知一一略有四相：一者、斷所對治相。二者、資糧成熟相。三者、饒益自他相。四者、與當來果相。
一、布施四相
布施四相者：（一）謂諸菩薩修行惠施，能斷慳?，施所對治，是名第一；（二）即此惠施能作自己菩提資糧，亦即能作布施攝事成熟有情。是名第二；（三）施先意悅，施時心淨，施已無悔，於三時中心常歡喜，以自饒益；亦能除他飢渴、寒熱、種種疾病、所欲匱乏、怖畏眾苦，以饒益他。是名第三。（四）於當來世在在生處，恒常富樂、得大祿位、得大財寶、得大朋黨、得大眷屬。是名第四。是名布施威力四相。此外，無有若過、若增。
二、持戒四相
持戒四相者：（一）謂諸菩薩受持清淨身、語律儀，能斷犯戒，戒所對治。是名第一；（二）即所受，持清淨尸羅，能為自己菩提資糧，亦即能作同事攝事成熟有情。是名第二。（三）受持淨戒，捨離犯戒，為緣所生〔的〕怖畏、眾罪、怨敵等事，寢寤安樂，以自饒益。又，由淨戒、無悔、歡喜乃至心定，以自饒益；受持淨戒，不損惱他，普施一切有情無畏，以饒益他。是名第三。（四）由是因緣，身壞已後，生於善趣天世界中。是名第四。是名持戒威力四相。此外，無有若過、若增。
三、忍辱四相
忍辱四相者：（一）謂諸菩薩修行忍辱，能斷不忍，忍所對治。是名第一；（二）即此忍辱能作自己菩提資糧，亦即能作同事攝事成熟有情。是名第二。（三）由此忍辱濟拔自他大怖畏事，饒益自他。是名第三。（四）由是因緣，能令菩薩於當來世，無多怨敵、無多離隔、無多憂苦。於現法中，臨命終時心無憂悔，身壞已後生於善趣天世界中。是名第四。是名忍辱威力四相。此外，無有若過、若增。
四、精進四相
精進四相者：（一）謂諸菩薩住勤精進，能斷解怠，精進所治。是名第一。（二）即此精進能作自己菩提資糧及所依止，亦即能作同事攝事成熟有情。是名第二。（三）勤精進故得安樂住，不為一切惡不善法之所雜亂，後後所證轉勝於前，倍生觀喜，以自饒益。勤修善品，不以身語損惱於他，令他發生精進樂欲，以饒益他。是名第三。（四）由此因力，於當來世，愛樂殊勝，士夫功業。是名第四。是名精進威力四相。此外，無有若過、若增。
五、靜慮四相
靜慮四相者：（一）謂諸菩薩入靜慮時，能斷煩惱、語言、尋、伺、喜、樂、色想等、隨煩惱。靜慮所治，是名第一。（二）即此靜慮能作自己菩提資糧及所依止，亦即能作同事攝事成熟有情。是名第二。（三）現法樂住，以自饒益，其心寂靜、最極寂靜遠離貪愛。於諸有情無損、無惱，以饒益他。是名第三。（四）由此因緣，智得清淨，能發神通，於當來世生淨天處，得靜慮果。是名第四。是名靜慮威力四相。此外，無有若過、若增。
六、般若四相
般若四相者：（一）謂諸菩薩具足妙慧，能斷無明，慧所對治。是名第一。（二）即此般若能作自己菩提資糧，能以布施、愛語、利行、同事攝事成熟有情。是名第二。（三）於所知事如義覺了，能引廣大清淨歡喜，以自饒益。普為有情稱理說法，令其獲得現法、當來利益安樂，以饒益他。是名第三。（四）由是因緣，攝諸善根能正所作，於當來世能證二障離繫：謂煩惱障離繫，及所知障離繫。是名第四。是名般若威力四相。此外，無有若過、若增。〔結〕：
是名法威力。
—— 擷取自《本地分中菩薩地》第十五初持瑜伽處威力品第五《瑜伽師地論》第三十七卷—彌勒菩薩說—三藏法師玄奘奉詔譯
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