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人們要想得到福分而遠離禍患，首要是決心改正錯誤。每除去一些過錯，品德就會有所提高，精神就會進入新的境界，事業也會有新的發展。當我在佛前盡情表露懺悔往日過錯的時候，便開始擺脫了命運的束縛。
古人把改正錯誤當何作為一門學問。孔子曾說：「君子日三省乎已」，是說每天都要經常反省自己的過失。春秋時衛國的賢大夫蘧伯玉在二十歲的時候，已能自覺前日所做的不對，而把客觀存在都改掉了；到了二十一歲，又覺得以前所改的，還沒有完全改好。古代賢人就是這樣通過經常改錯來不斷提高自己。
到底如何改錯呢？第一要發羞恥心。以自己的錯誤為羞恥，並勇於改正，品德事業就會日新月異，成為聖賢；不知羞恥就會任意妄為，人格逐漸喪失，最終淪為禽獸。
第二要發畏懼心。天地在上，鬼神難欺。過錯即使隱蔽在極為微小的地方，也能損失現有的福分，招引很多禍患。如果不及時悔改，將會永遠沉淪在惡道之中。
第三要發勇猛心。小的過錯，就象身上紮了刺，應該馬上拔掉客觀存在；大的惡行，就象手指被毒蛇咬住，必須急速斬斷手指，以免毒氣攻心。改正錯誤要雷厲風行，來不得半點猶豫。
一般人改錯，往往有三種方法：從事上改、從理上改、從心上改。方法不同，功效也不同。比如，前日殺生，今日戒殺放生；前日暴怒，今日靜心反省。這就是從事上改。但這只是行動上的勉強壓制，病根並沒有去掉，不是改錯的根本辦法。
比較理想的改錯方法，應該從理上改。例如，想改殺生的過錯，就想：「萬物都珍惜生命，為求口福而殺生，宰割牠的時候，肯定是痛入骨髓，能忍心嗎？蔬菜素品都可以充饑，何必殺生而折損福分？」懂得這些道理，就會在吃肉的時候感到傷心，下不了口，而不去殺生了。
又如容易惱怒，就應該想：「有人譭謗，那是要磨練我，我應該欣然接受，況且聽到誹謗而不發怒，譭謗將會自消自滅。」如果聽到譭謗就動怒，並想盡辦法加以辯論維護，正是作繭自縛、自取侮辱的作法。
從心動處改，就是心不妄動，經常保持警惕謹慎，不斷提醒自己要用正確的念頭統帥心靈。不合理的念頭，剛剛產生，就立刻發覺，並堅決除掉。這是改錯的最高層次，也是最徹底的方式。
淨心、明理、臨事禁戒，這三種方法一併使用，是改正錯誤的要訣。如果學佛不深或方法不對，就不能達到淨心的境界，錯誤也就不能及時改正。
追求淨心，首先必須明理。遇到心動的時候，就用理智來克制自己，用道德來約束自己。
當理智也無法戰勝欲望的時候，就要動用禁戒；不該做的，堅決不做。有戒心之後，要恒久地保持下去。能做到臨事禁戒，過失必然會越來越少了。
改正錯誤，在明處往往靠好友提醒；在背後往往靠諸佛加被（指諸佛如來以慈悲心加護眾生）。這就要求我們多結交高尚博學的人，誠心學佛禮佛。
諸佛加護，首要是自己真正虔誠改過，佛只把智慧賦予能夠接納智慧的人，加護那些真誠改正錯誤的人。
其次，還要竭盡全力來改正錯誤。我們盡了心，竭了力，依然還改不了的錯誤，佛才能幫你改。要記住，佛是最高的境界。不知自救的人，佛也不會救他。
悔改時要晝夜一心，不可懈怠，經過一段時間後，必有效果。見效時，自然感到心曠神怡，智慧頓開……
到了這種境界，往往或是遇見仇人不怒反喜；或是夢見吐出黑色的東西，心情舒暢；或是夢見聖賢提拔引薦；或是夢見飛上天空；或是夢見各種佛旗寶傘，以及種種罕見的勝跡妙景……這都是錯誤和惡念消失的實證。
儘管錯誤和惡念消失了，也不可因此自鳴得意、不求進步。要知道改正錯誤僅僅是修行的基礎，是改變命運的開始。要想達到更高的境界，還必須多積善業，廣種福田，這樣才能創造幸福，才是最高境界。
—— 擷取自《命運自己掌握》
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