聖嚴法師（一九三一年一月廿二日至二○○九年二月三日），俗姓張，出生於江蘇省南通縣，為現代佛學大師、教育家、佛教弘法大師、日本立正大學博士、禪宗曹洞宗地五十代傳人，臨濟宗的第五十七代傳人，同時也是臺灣法鼓山的創辦人。聖嚴法師生前以中、日、英等三種語言在亞、美、歐各國出版的著作將近百種，在他的著作之中，就目前來看，發行量最多的就是《正信的佛教》，已發行超過數百萬冊，而譯本最多的則是《信心銘》，目前可見的已有十種之多，其他的著作有《法源血源》《歸程》等。

　　在十四歲時，聖嚴法師便在南通狼山廣教寺出家修佛，法名「常進」，二十歲時即一九四九年入伍通信連，直到一九五九年才結束軍旅生活，跟隨東初老師重新出家。青年時期還曾留學日本，回到臺灣之後，法師歷任臺灣地區中國文化大學教授、中華學術院佛學研究所所長、美國佛教會副會長及譯經院院長，創辦中華佛學研究所，發行佛學學報及佛學研究年刊。二○○六年，擔任「你可以不必自殺網」的代言人。聖嚴法師不僅創辦了法鼓山禪修道場，還創建了僧伽大學、四種定期刊物以及七個基金會。在二○○九年二月三日，聖嚴法師由於長期罹患腎病，於當天下午四時圓寂，享年七十八歲。

　　聖嚴法師於一九九○年提出「心靈環保」一說，這一主張遂成為法鼓山的核心理念，聖嚴法師在《平安的人間》一書中寫道：我們應該從「心靈環保」的角度出發，一方面保護我們的心不受環境的污染，增強對環境的「免疫系統」；另一方面內心不會有妒忌、憤怒、猜忌、自私等種種不好的心念，使得環境變得更糟糕。聖嚴法師認為我們的這個心，和外部環境是息息相關的，我們既要在充滿各種誘惑的外部環境中保持自己內心的清淨安樂，同時也要用自己的這顆光明清淨的心去淨化外部環境。而清除掉內心的各種多餘的欲望和不好的心念，就是現代人應該做的一門日常功課。

　　對於太虛老和尚的「人間淨土思想」，聖嚴法師一直加以弘揚，並把人間淨土思想和心靈環保理念結合起來，留給後人很多智慧法語。這些智慧法語也成為對治人們心靈痛苦的良藥，而且還不苦口。

　　「在為人處世、待人接物方面，聖嚴法師說過：「話到口邊想一想，講話之前慢半拍。不是不說，而是要惜言慎語。」因為在佛教中認為身、口、意都是造業的根源，一個人因為造了惡口之業而受到各種果報，也是極為痛苦的。所以，在憤怒的時候不要說話，因為這時候人們情緒激動，思維往往比較混亂，很容易因為在一怒之下說了過頭話和狠話，從而使別人受到傷害。

　　人們的話語，可以救人也可以毀人。會說話的人，只說對他人有助益的話，勸諫別人的話，鼓勵別人、啟迪別人智慧的話。而不會說話的人，卻只會說那些讓人聽了喪失信心，失去生活信念的話。不同的話語。造成的影響不同，而說話人所得到的果報也不同。在日常的報導裡，我們也經常能夠看到，有人因為在心情特別不好、情緒激動的時候說了不妥當的話而給自己招來了殺身之禍；而有些人，在他人陷入低潮，或當別人遭遇挫折的時候，不僅從不嘲笑他人，而且還對他人給予鼓勵和支持，從而鑄造起他人的生活信心，使他人成就事業，這樣的例子很多，像這種以話語的力量來鼓舞別人的人，最後往往也得到了他人的敬重和愛戴。」

　　「要想能夠說出正面的話、良善的話、有意義的話，首要之務就要從淨化自己的心靈開始。有淨化的心靈，就會有淨化的意念，有淨化的意念才能說出良善美好的言語。」聖嚴法師如此說道。因此，聖嚴法師所倡導的心靈環保，就是要清掃掉我們內心中的各種毒素：妒忌、憤恨、惱怒、貪婪、執著，這些妄念能夠清除掉，內心就自然是光明清淨，充滿喜樂和智慧的，自然就能說出積極向上的話來。很少見到哪個內心陰暗的人能說出促人前進的話，而那些能夠說出使人心生歡喜的話的人，他們的心地一般來說也是善良而美好的。

　　對於那些在創業過程中屢遭挫折的年輕人，聖嚴法師則告訴他們：「唯有體驗了艱苦的境遇，才會有精進奮發的心。」艱苦的境遇，對於我們的內心成長是一種幫助，因為唯有在艱難困苦之中，才能成就不同凡響的人生，實現自己的理想，假如沒有艱難困苦的磨煉，很難想像一個人究竟能以怎樣的心態去面對輕易得到的成功。而唯有那些在艱苦的環境中也不放棄夢想而堅持到底的人，才有資格享受最終的榮耀。因此，我們可以把挫折看做是一場心性的曆練，是成就自我的大道。而越挫越勇的氣概，勇猛精進的人生態度，不論是對於成就事業，還是弘法利生，成就佛果，都是一種助燃劑。

　　當聽到一些剛剛步入社會的年輕人抱怨自己找不到合適的工作，自己沒有足夠的經驗去應對工作上的問題時，聖嚴法師給大家開示說：「感謝給我們機會的人，順境、逆境，皆是恩人。」在人的一生中，不論你從事什麼行業，都離不開人脈，離不開各種人際關係。有些人不懂得怎麼處理人際關係，覺得這種事情很複雜，很讓人費腦筋。其實，不必去管那些教給人們打通人脈的書是怎麼講道理的，單憑聖嚴法師的這句話，我們就該品出個中三昧。懷有一顆真誠心、感恩心，往往是贏得他人尊敬、營造人脈關係的最好的辦法，而那些所謂的「攻心計」，不過是爾虞我詐的另一種詮釋，人與人之間的關係也可以很單純、很美好，全看我們自己怎麼經營它了。

　　有人曾經向聖嚴法師求教：「怎樣才能做到事事順利呢？怎麼做才能轉變對自己不利的環境呢？」針對這個問題，聖嚴法師告訴大家：「心隨境轉是凡夫，境隨心轉是聖賢。」在佛教中認為，我們的這顆心，即人的思維意識，是可以起到扭轉環境，改變人生境遇的作用的。最典型的一個例子，就是明代的袁了凡先生所著的《了凡四訓》中所講的事情：袁了凡先生早年被一位老先生預言了以後的仕途發展，並說了凡先生儘管這一生算是風平浪靜，沒有大的波動，但可惜命中無子。但是，到了後來，了凡先生得到雲谷禪師的教誨，才知道人的命運全是自己造作的，而一個人這一生的福禍吉凶，全是自己起心動念的結果。因此，聖嚴法師才說，要做到境隨心轉，而且這也是心靈環保的一個核心組成部分。

　　可是，怎麼做才算是「境隨心轉」呢？聖嚴法師說：「給人方便等於給自己方便。」因此，幫助他人，就是成就自己，也就是在轉變自己的人生境遇。我們動一個善念，就為自己種下一個善緣。假如起心動念都是為了幫助他人，為了他人著想，那麼自己的生活境遇就會朝著更順利、更讓人歡喜的方向改變。

　　面對社會上出現的自殺人群增多的現象，聖嚴法師說道：「超越死亡三原則：不要尋死、不要怕死、不要等死。」他認為當我們面臨生活中所遭遇的痛苦、艱難和挫折時，千萬不要先想到死，死是最不能解決問題的方法。聖嚴法師勸解那些身陷苦惱中的朋友：「我們不要對目前的遭遇，存有任何埋怨的心理，應該以平靜了業的心情來承受，並且要以更虔誠的心來懺悔行善，以彌補自己所造的業。」關於聖嚴法師說的這個道理，不論是在佛教故事裡，還是在現實生活中，我們所見所聞的都不少。

　　佛教認為，人們現在或當下所經受的一切遭遇，都是自己過去的行為所帶來的結果，即是由以往的業力而牽引來的。要想改變現在的境遇，我們不能抱怨或是惱恨，這種消極情緒對於我們擺脫心理上的重負、改變自己的生存情況是沒有一點作用的。聖嚴法師告訴我們，要以一顆虔誠的懺悔心去行善，幫助別人，改正自己的過錯，這就是在消除以往業力對現在生活的負面影響。

　　業是由我們自己造作的，而業力又是伴隨著我們一生，影響著我們每一天活動的一種力量，這種力量會為我們帶來各種不同的感受。有人把自己所遭遇的一切不幸都歸罪於他人，都是他人對不起自己。聖嚴法師倒是覺得我們應該懷有一顆感恩之心，以感恩的態度對待身邊的每一個人。在這個世界上，沒有誰對不起我們，現在我們看到身邊有誰指責我們、輕視我們、辱罵我們、誹謗我們，這些也無非因為過去的時候，我們做了同樣的事情，所以才招致同樣的果報。我們還能怨恨誰呢？一切的起因都在於我們自身，所以，要想改變自己的生存環境和人際境遇，也要從自身的改變做起。

　　作為一位深受人們敬愛的出家法師，聖嚴法師不僅留給大家很多充滿智慧的教誨，而老法師的精華語錄，也成為我們了悟佛法、開悟心靈的寶貴資糧。作為「心靈環保」的首倡者，聖嚴法師留給我們的精神食糧，對於我們提升人格、培養情操、淨化內心都有著重要的指導意義，而老法師儘管已經圓寂了，但他的慈悲心和大智慧，以及「心靈環保」的理念，卻成為他留給我們的寶貴精神財富。

—— 擷取自《高僧說什麼》—作者：馬超—出版商：中國財富出版社

（全文完）