淨土法門，自東晉廬山遠公開創，迄今一千五百多年中，不論僧俗男女，不論貴賤賢愚，凡深信有阿彌陀佛，專心持念佛名的人，無不應願往生。如《往生集》及《淨土聖賢錄》等書記載，件件可考。什麼原因呢？《無量壽經》四十八大願中說：「十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。」又偈頌雲：「我至成佛道，名聲超十方。究竟有不聞，誓不成等覺。然而我在今日，得聞佛名，深願念佛。此時阿彌陀佛在西方，得聞我名，深願念我。惟以佛願感我願，故以我願應佛願，感應道交，至捷至靈。所以信願念佛，終生不改變的人，早已念念匯入彌陀大願海中，如水歸壑，決定往生。」或有疑問者說：「我雖早晚念佛，但整日事務繁多，都是塵勞，並且口念佛時，不免雜念紛紛，恍惚無定，要想求得一心不亂，太難了，不知能不能往生？」回答說：「不要多疑，無論一心念佛，或者散心念佛，只怕所發的信願行三心不真實，果然能發起真心，此心就會如長江水，種種雜念如水上波，往生之事就會像江流入大海，怎麼會江流進入大海時，水波不消散，反能阻擋江水長流呢！」又有人問：「如此說來，盡管作惡，只要肯念佛，也得往生。那麼西方不就成為這些逃犯的躲藏地了嗎？這如何是好？」答：「唉！你不作惡，尚且不肯念佛，怎麼說作惡的人，反而肯念佛呢！況且人不信佛，才敢造作罪惡，絕對沒有真正信佛，而不知道行善止惡的。如你所疑，就是誹謗正法！佛也不能救。

　　蘭渚張中丞，深知世俗的種種疑障，可憐可憫，所以著《徑中徑又徑》一書。我們鄉中的樂淨徐居士，主管粵東行政時，曾著《金剛經解義》，刊印廣施。退休回家後，在斗室之中清靜修行。徐居士與常惺成為忘年之交，專談佛法，篤修淨業。由於張中丞所著《徑中徑又徑》一書，最能啟發信根，徐居士曾手抄數遍，並為之增加注解及事證。他將一冊贈送於我，我足足珍藏了三十年。現在遇到陸靜涵居士初發心念佛，願力精進。我將此書給他看，他欽慕張中丞、徐居士的至誠，也手抄了一冊，並發願出資印刷，廣為流通。靜涵居士的心願，也就是張中丞、徐居士的心願，也即是阿彌陀佛的大願光明所照所感。

　　故凡是讀到這本書的人，能發一念信心，發一念願心，發一念念佛真心，阿彌陀佛，即在爾一念心中，垂手接引。他日蓮池會上，把臂同行。幸勿錯過機緣。時在光緒二十五年己亥元宵淨業學人海鹽張常惺謹敘於吳門寓齋，時年六十有六。