問：《心經》裡面所講的舍利子就是舍利弗，是否他是智慧第一，所以佛陀對他說《心經》？
答：馬勝比丘說：「諸法因緣生，諸法因緣滅，我佛大沙門，常作如是說。」舍利弗聽了這四句話就證到初果須陀洹，證了初果就是見到空理。明白空，六根就不會被六塵所染，因為不入色聲香味觸法，是名須陀洹。
　　佛陀十大弟子，各有第一，舍利弗是智慧第一，須菩提是解空第一。有人問釋迦牟尼佛，《般若經》是大乘佛教，應該為大乘菩薩講，為甚麼對舍利弗這個小乘人講呢？佛在《心經》裡這樣說：「舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。」舍利子就是舍利弗。
　　釋迦牟尼佛對舍利弗講這部《般若經》是因為他有大智慧。他的舅父就是俱絺羅，最初他媽媽跟俱絺羅辯論都處於下風，後來懷了舍利弗，媽媽就充滿智慧，俱絺羅就辯不過她。所以俱絺羅認為這個孩子一定很有智慧，還在母胎裡，自己都辯不過他媽媽，如果出生了，辯才一定很出色。因此，俱絺羅就發心研究經論，精進勇猛地求學問，目的是為了將來跟舍利弗辯論。據說他因為勤於研習經論，手甲也沒有時間去剪而長得很長，名長爪外道。有一天，他上課後從外面回到家裡找舍利弗，家人對他說舍利弗已經跟佛陀出家了。因為他想跟舍利弗辯論，就跑到佛陀那裡去。佛問他：「你以甚麼為宗旨？」他說：「我以一切不受為宗旨。」意思是你講甚麼我也不領受，你講甚麼也沒有用，我一切不受。佛就反問他：「你不受，你還有一個不受？」意思就是你不受，就不用講這句話，你甚麼也不受，就甚麼也沒有，說這句話也就是受。佛陀這一問，俱絺羅不懂得怎樣回答，說接受不對，說不接受也不可能，最後他也跟隨佛陀出家。

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薄伽梵，佛之嘉號，具含六義，故存本音
一、自在；二、熾盛；三、端嚴；四、名稱；五、吉祥；六、尊貴

佛有三不能
一、佛能空一切相成萬法智，而不能滅定業。
二、佛能知群有性窮億劫事，而不能化導無緣眾生。
三、佛能度無量有情，不能度盡眾生界。

甚麼是天台宗的教義
一、空、假、中，三諦圓融。一切法並從緣生，「緣生無主」謂之空，「無主而生」謂之假，「不出法性」謂之中；亦名真諦、俗諦、中諦。
二、一念三千。一者，十數是能依，一念是所依，能所合成，故名十法界。二者，此十法界各各有因，各各有果，各各有界畔分齊，故名十法界。三者，此十法界一一當體皆是法界，故名十法界。
三、三法無差別。眾生法、佛法、心法，因果有殊，自他有別，其理性是一。《華嚴經》云：「心如工畫師，造種種五陰。一切世間中，無法而不造。如心佛亦爾，如佛眾生然。心佛及眾生，是三無差別。」
四、性具法門。總具十界善惡諸法，他宗性善，此宗兼性惡，菩提涅槃既然性具，煩惱生死也是性具。
五、無情有性。此宗色心依正不二，佛性遍一切處，不隔有情無情，花草樹木，皆有佛性。佛性即三因佛性：一是正因佛性，以此成就法身果德。二是了因佛性，以此成就般若果德。三是緣因佛性，以此成就解脫果德。

—— 擷取自暢懷法師學佛答問《四》自問自答

（待續）