|
張先生：法師昨天講經講到欲界第六天為魔王天，魔王既破壞佛法，又損害修道者，罪大惡極，應叫他墮地獄才對，如何也會高據六天之上？
竺摩：佛法說我們眾生的業力不可思議，業力所致，自然會有這一種魔王集團的組織產生。魔王們在因地中也曾修過善法，故能生天；但因其知見不正，故雖生天，亦落邪道。這是一種說法。另一種說法，是如維摩經所說，「住不思議解脫境界」的菩薩們，常現魔王身，以試驗十方世界的修道之士，是否堅固其心？或以種種恐怖逼迫之相，堅固行者的道德，為行者作試金石，逼迫其道業成功。這樣看來，魔王雖然罪大惡極，與佛法為敵，但如能因此而促成佛及弟子的道業成功，亦是好的。且魔王雖害修道者，若是修道者堅固道意，不為所惑，魔王亦五體投地，歸誠道者，如佛世時多少惡魔，害佛不得，都轉為佛徒，誠心護法。所以在佛的慈悲眼中，世界上是沒有惡人的！惡人是由不好的環境和人事促成的。
王先生：我還是要從科學觀點上來說話。前天法師講成道記，說天上有四塔，人間亦有四塔。人間四塔尚未講到，天上四塔是髮塔、箭塔、缽塔、牙塔。悉達多太子出家時用寶劍割落的髮，比武用了的箭，飲了乳糜的缽，燒成舍利的牙，遺棄了之後，都被四天王及帝釋尊者拾去，帶到天宮去建塔供養。物質的東西，怎樣能帶到天宮裡去？依科學的眼光看來，物質是絕對不能運到天宮去的！如果物質可以運到天宮去，那麼現在的飛機大砲輪船都可以運到天宮，我們何不去玩玩呢？
竺摩：佛經說欲界有六天，二為地居天，四為空居天。現在起塔的天，是帝釋尊者所處的忉利天，在須彌山頂，與欲界下地相連，故亦不妨建塔。至於物質是否亦能上天，這可用兩種說法：第一、依佛法的唯識學上說，物質的東西，都是我們心識上變現出來的影子，故同是一種物事，隨各人的心識染淨的業力不同，而生出種種不同的看法；這在攝大乘論上，說是眾生同於一種境上，能生起種種知解不同的差別。在二十唯識論中，有一個很好的說法，如同是一條河，我們人類見之為河水，天人見之為琉璃水晶，魚龍見之為宮殿舍宅，餓鬼見之為膿血猛焰。為何如此呢？業力使眾生心識染淨有別，故見其所變起的現象影子，亦有種種不同。所以現在所講的若髮、若箭、若缽、若牙，在我們人類中看來，是髮、是箭、是缽、是牙；是實實在在的物質，而在天人的淨識中看來，或已起了淨化的變質，不與我們所見的實物相同，所以能把它們帶到天宮裡去建塔。不如此，不但塔建不成，即天人們住的天宮也應要倒下來，因為在天空中那裡能建得宮殿呢？可見凡聖歧見，於理甚明。第二依科學說，物質亦有上天的可能，如天文學中所說的「彗星」，為天體之一種，其尾巴拖得很長，猶如掃把，故俗名亦叫「掃把星」。這星，共有一百餘顆，現在已被天文學家發現到三十餘顆，是由大隊流星的鐵石等物質及氣圈集合而成的，全體分「髮」「核」「尾」三部：髮如雲霧，體質透明；核居中央，形如恒星，近太陽時出現，光輝甚強；尾為極稀薄之物質所成，由核射出白光，望遠鏡可見之。如此看來，物質亦可上天，不是也為科學家所說而且許可的嗎？現在的飛機雖尚未能飛入天宮，但已可飛入天空，將來人智再進步，科學更發達，算不定人類亦可乘飛機飛入天宮中去玩玩，我們命長一點的話，也有在月球中開座談會的可能呢！
|
