問：請問師父，如何才能超越輪迴，了脫生死？
答：《金剛經》上有講：「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。」能四相皆空，你就能了脫生死。阿羅漢要斷除貪瞋癡慢疑五蓋。煩惱一定要斷除，煩惱斷不了，怎能了生死？煩惱就是種子，有種子將來一定會結果。五蓋就是種子，有種子來世就會投生，沒有種子來世也不再投生，那就可以了脫生死。
　　現在不要說了脫生死，首先你要做到的，就是對世間的事能看得開，能放得下，這樣已經很難得。從這個地方下功夫去了解佛法，能看破放下，那就能無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。如果不在這個地方下功夫精勤研究修練，你怎麼能四相皆空呢？所以首先要多學佛法、多聽佛法、多看佛書，慢慢明白人生是甚麼一回事，到那個時候，你才能慢慢的了脫生死，才能斷惑，才能證真。斷惑是斷貪瞋癡，證真是證阿羅漢果。
　　外教講上帝愛世人，佛教不是這樣講。佛教講愛是生死根本，也是痛苦的根源。外教所講的都是表面化，以為這樣是真的，是對的。佛教不是表面化，是從根本，徹底來解決問題。
　　佛教講愛是生死的根本，大部份人不喜歡聽，認為愛是好東西，其實煩惱痛苦是從愛來。大家想一想，你們是不是有父母之愛、兒女之愛、親戚朋友之愛、物質之愛？這些都是貪愛，有愛就有生死，有愛就像被一條繩綑縛著一樣。想離開痛苦煩惱，就要將所有的愛放下，沒有愛就沒有痛苦煩惱。
　　痛苦煩惱從哪裡來？從愛來。龍樹菩薩說：「因愛生憂，因愛生怖，若離於愛，何憂何怖！」沒有愛，哪裡有憂愁恐怖？佛教的道理要慢慢經過思考，是否合情合理，不是一聽就明白，卻不知道表面和根本是不一樣的。愛是很可怕的事情，愛得輕，煩惱痛苦就輕；愛得重，煩惱痛苦就重，佛教徒要在這個地方下功夫。怎樣了脫生死？真不簡單，你的煩惱痛苦還沒有斷除，你能了脫生死嗎？所以愛是了脫生死的根本，沒有愛，生死也沒有了。
　　唯識家講：第七末那識就是生死的根本，第七識依第八識為我。末那識在我們身上生了四種煩惱，就是我癡、我見、我愛、我慢。我癡：不知道身體是地水火風四大假合而成，身體根本沒有我，認身體為我，非常愚蠢。我見：這個身體是我，對我的知見非常重，是錯誤的知見。我愛：對於我愛護不捨，非常愛自己，覺得家庭眷屬全部不重要，不用關心，不用理會，祇管愛自己。我慢：就是自高自大，處處把別人降低，把自己抬高。
　　四種煩惱就是從我癡、我見、我愛、我慢來的。家庭眷屬之愛要消除，物質方面的愛要消除，甚至自己的愛也要消除，這樣子就是無罣礙，才能了脫生死。「無罣礙故，無有恐怖。」把一切愛都不要，就做到無我，達到無我境界，就得到阿羅漢果，就能超越輪迴，了脫生死。

問：一個容易動感情的人，見到不認識的老弱傷殘者，都會流下同情之淚，這樣的人是否很難斷愛呢？
答：不是。世上的人有千差萬別，人人性格不同，不要以為別人和自已一樣。世人有五種種性：一、聲聞種性，二、緣覺種性，三、菩薩種性，四、不定種性，五、無種性。
　　見人受痛苦生同情心，這是菩薩種性，見別人痛苦如同自己痛苦，生起大慈大悲，救苦救難之心就是菩薩心腸，有資格受菩薩戒。而有這種心腸的人不一定是佛教徒，這種人是與生俱來的。這不是能否斷愛的問題。這與愛無關，要分清楚。愛與同情心不一樣，愛有父母之愛，夫妻之愛，兒女之愛，朋友之愛。愛是自私，為自已的，同情心是大公，為他人的。這個同情心是好的，是菩薩心。愛與同情心是不能相談並論的。

（待續）