二、血塗其手者，謂為成殺，身相變故。
　　為要達成殺害目的，殺害者進行殺戮時，雙手沾滿血跡，身相變異。

三、害極害執者，謂斷彼命故，解支節故，計活命故。
　　殺害者心態極暴戾，因以屠宰禽畜維持生計。用殘酷的肢解方式，斷絕被害有情的生命。

四、無有羞恥者，謂自罪生故。
　　殺生者沒有羞恥心，懷著殺生的意圖，刻意奪取有情的生命，而不認為犯有過錯。

五、無有哀愍者，謂引彼非愛故。
　　殺生者沒有哀愍心，令被殺者於痛苦境界中，生起極度瞋恨心，使其引發將來復仇的殺害動機。

六、有出家外道，名曰無繫，彼作是說：百踰繕那內所有眾生，於彼律儀，若不律儀。為治彼故，說如是言：一切有情所。
　　印度某些外道錯誤認為，在指定範圍以外（百踰繕那以外），屠殺生命便不算殺生。但佛說：一切有情，都不可以殺害。

七、即彼外道復作是說：樹等外物亦有生命。為治彼故，說如是言：真實眾生所。
　　有些外道錯誤認為樹木等外物亦有生命，不應殺害。佛教指生命體是指有情識和感受的。植物沒有情識，故食用植物，不算殺生。

八、此即顯示真實福德遠離對治，及顯示不實福德遠離對治。
　　佛教認為真實福德的依止處，就是慈悲。以慈悲對應一切有情，並以慈悲對治及遠離不善業。

九、如是所說諸句，顯示加行殺害。
　　以上所指是殺害者以極暴惡、殘酷的面貌，極害地對受害有情進行加行殺害。

十、乃至極下捃多蟻等諸眾生所者，此句顯示無擇殺害。
殺生更甚者，以不正常心態肆意地、無選擇地進行濫殺，名為無擇殺害。

—— 擷取自《瑜伽師地論》卷八